ANUNCIO

jueves, 24 de diciembre de 2009

LOS GRUPOS DE PODER EN EL PERÚ

POR EDSON CASTILLO
Con una posición liberal, existencialista, capitalista defenderé al capital nacional.

Si quieres un gobierno con una globalización neoliberal tendrás que borra todo rastro de cultura nacional, despreciar lo tuyo, un ejemplo fue de nuestra moneda del Inti al sol. El Inti representa más a nuestra cultura, expresa una ideología cultural, nos relaciona más a los Incas, pero el sol ya no expresa una cultura sino es una palabra común y corriente.

En el primer gobierno del delincuente Alan García convoca a una reunión en la casa del empresario constructor Antonio Biondi el encargado del tren eléctrico y los doce apóstoles. Se anunciaba una alianza entre el Estado y el capital nativo (1986).

Un año después este parásito, delincuente, asesino rompe de manera brusca, sin anunciar a los capitales nacionales, queriendo estatizar la banca (1987).

Demuestra que esta incapacidad e ignorancia del gobierno de los delincuentes apristas no tenían ni un plan económico, político, simplemente querían improvisar.

Llevan a que la derecha peruana reaccione y se unan más al neoliberalismo que estaba venciendo en la ex URSS y se asiente más en el poder. Y para este modelo neoliberal necesitaran un medio de difusión y gobernó que lo avale.

Si se quiere imponer un modelo económico nacionalista o neoliberal tendrán que utilizar a los aparatos ideológicos del Estado para que la sociedad acepte tal modelo.

Nada es de manera milagrosa o nada surge de la nada sino es manipulado por los que dirigen tal política.

Si antes los emperadores romanos utilizaban al coliseo romano para distraer al pueblo de la crisis económica, social que se vivía en esos momentos, ahora se utiliza los medios de comunicación.

Y si en cada época se difunde nuevos modelos, valores, educación, ideología, se utilizará medios existentes de cada época o régimen de producción para reproducirlas.

En la actualidad se utiliza los aparatos ideológicos del Estado para aceptar las normas impuestas por las grandes transnacionales que necesitan vender lo que producen e insertarnos al consumismo.

Entonces si ya entendimos la alianza de los gobiernos con sus modelos económicos e ideológicos más las transnacionales, entonces el neoliberalismo no es una alternativa de progreso nacional sino extranjera.

En los 90 con la fuerza del neoliberalismo en el Perú los siguientes gobiernos simplemente lo siguen aplicando.

Donde la capital nacional era apoyada por el Estado había un proteccionismo como lo tienen otros países, china, chile, EE.UU, la propia unión europea, etc.

¿Y por que impondrán a los países explotados la idea de neoliberalismo o globalización neoliberal?

Entonces el capital nacional lo único que le quedaba fusionarse, vender o quebrar.
La obligación era que se adapten a las nuevas reglas de juego. Si o si.
POR CARLOS MALPICA

Primeras 4 caídas

Los primeros en fenecer fueron los grupos Nicolini y Lanata Piaggio. El primero era un imperio industrial ligado a la harina y los fideos que los gobiernos anteriores controlaban. Nicolini, abrumado por las deudas, fue absorbido por el Grupo Romero. De allí, junto con otras adquisiones (Bunge & Born) salió el gigante Alicorp.

El segundo, un imperio cervecero, la Pilsen Callao, terminó enfrentando una caída de ventas con una crisis de sucesión. Su jefe, Gabriel Lanata Piaggio, salió del cargo y fue reemplazado por un triunvirato que no pudo salvar de la quiebra a la Pilsen. Fue absorbida por su rival, la Cristal, propiedad del Grupo Bentín. En los dos casos una dirección «familista» y una dificultad de innovación en momentos en que el Estado comenzaba a recaudar impuestos en serio y los créditos los manejaba la banca privada, sin que hubiera posibilidad de recurrir a la banca de desarrollo, ocasionó su caída.

En la segunda mitad de la década del 90, luego de iniciadas las grandes privatizaciones con Telefónica en 1994, y cuando entra con fuerza el capital extranjero, otros grupos serían desplazados. Fue el caso del Grupo Olaechea, que vendió al Sudameris el viejo Banco de Lima y se quedó con el tradicional negocio vitivinícola de Tacama en el valle de Ica. El caso del Grupo Delgado Parker es interesante porque, al igual que los Lanata Piaggio, ocurre una crisis de sucesión a la muerte de uno de los hermanos que desata una tormenta. Genaro sale del Canal 5 (hoy intenta recuperarlo, pero sin tener el acceso fácil al crédito del Estado de antaño) y se mete en otro canal de menor rango. El jefe del grupo logró invertir con BellSouth en telefonía en una publicitada alianza estratégica, pero luego terminó vendiendo.

Su roce con la modernidad fue breve y se atravesó en el camino del asesor Vladimiro Montesinos, con quien terminó negociando.

La crisis del 98: se van 2, quedan 6

Hacia comienzos de 1998, de doce quedaban ocho Apóstoles, habiendo fenecido o debilitado como grupo corporativo propiamente dicho, cuatro. A partir de la crisis financiera que empezó en el Asia en 1997, y siguió luego en Brasil al año siguiente, dos grupos importantes (además de varios chicos) serían remecidos.

El primero en caer fue el Grupo Picasso Salinas con la quiebra del Banco Latino. El generoso rescate de la Superintendencia de Banca y Seguros lo ayudó a sobrevivir y refugiarse en la hotelería (algunos hoteles tenía y le compraron varios al Estado) y la minería. Ha logrado participar en la privatizacion de la azucarera San Jacinto, pero en general quedó fuertemente disminuido. Siguió el Grupo Wiese, cuyo buque insignia, el Banco Wiese, colapsó espectacularmente y fue adquirido, luego de un rescate aún más generoso, por el Banco Sudameris, convirtiéndose en el Wiese Sudameris. Si bien en un principio los Wiese de Osma mantenían un tercio de las acciones, con los últimos aportes de capital del banco europeo su presencia se ha minimizado considerablemente, convirtiéndose en accionistas minoritarios. Ahora se concentran en la vieja casa comercial que lleva su nombre. Serán grupo, pero de poder ya no.

Estudio del 2007

Los ex apóstoles y su situación actual. 1. Benavides (Buenaventura) Estable. 2. Bentín (Backus) Comprado. 3. Brescia (Minsur, Rímac) Estable. 4. Delgado Parker Muy (Panamericana TV) debilitado. 5. Ferreyros (E. Ferreyros) Estable. 6. Nicolini Absorbido (Nicolini Hnos.) por Romero. 7. Lanata Piaggio Absorbido (Pilsen) por Bentín. 8. Olaechea (Tacama) Debilitado. 9. Picasso Salinas (Vista Alegre) Quiebra. 10. Raffo (Tejidos San Cristóbal) Estable. 11. Romero (BCP, Alicorp) Estable. 12. Wiese (Bco. Wiese) Debilitado.

Si un capital transnacional no puede vencer a una nacional, buscara maneras de eliminarla como la filosofía de julio cesar y extendida por Maquiavelo DIVIDE Y VENCERÁS. Eso pasó con nuestra economía y sociedad.

lunes, 21 de diciembre de 2009

Economia Capitalista vs ECONOMÍA SOCIALISTA


POR EDSON CASTILLO



La economía capitalista (depredadora, anarquía, despilfarro, afán de lucro individual)

La economía capitalista es que una empresa con 100 obreros y cada obrero necesita 4 horas para producir lo que necesita para vivir, y trabaja otras 4 horas más que es el producto excedente que va a manos del capitalista.

O sea en una fabrica hay 100 obreros cada uno deja 4 horas de excedente por día al fin del día hay 400 horas de trabajo excedente que van a manos de una persona, el capitalista.

Si sumamos esto por todo el mes, por todo el año, cuántas horas, cuánta riqueza va a manos de un individuo, toda esa masa de producto excedente, toda esa riqueza extraordinaria, va a manos del explotador o delincuente, porque está cometiendo un robo, como sabemos ese robo es formal, la alianza por cientos de años del Estado y el capitalista hay introducido la idea que es normal, pero si una persona les roba a estas lacras capitalistas, a él sí se le llama ratero.

Este delincuente capitalista se está quedando con el esfuerzo, con el tiempo de vida de los seres humanos y ni hablar del daño de la naturaleza, pero si el campesino está cortando árboles para poder cocinar sus alimentos, el gobierno le prohíbe porque está dañando la naturaleza. O trata de acaparar o invadir sus territorios de tales campesinos.

El Estado, la religión y los capitalistas han vuelto a la gente en una sumisión e ignorancia total, que no pueden llegar a analizar estos hechos.

La economía capitalista se arregla en función al lucro personal y no a las necesidades de toda la población.

Si un capitalista abrió un negocio vendiendo carros, y que eso le da muchísima ganancia, lo que hace ese capitalista es de inmediato poner otra fábrica de carros y esto es que la sociedad tiene la capacidad cada vez más de producir autos, pero menos personas en comprar carros.

Entonces el capitalista hace que la sociedad se sature de un pensamiento de consumo y hace que despilfarre recursos, como, vemos que no hace falta tener cien fábricas de carros, no hace falta tener cien fábricas de computadoras, de llantas, etc. Hace falta tener lo necesario para satisfacer las necesidades de la población.

Pero en la economía capitalista el objetivo no es necesario satisfacer esas necesidades sino obtener una ganancia, un afán de lucro.

Entonces por un lado se explota el trabajo humano, se le roba el esfuerzo, además se despilfarra recursos, se desordena todo, es un caos, un ejemplo como ustedes pueden ver en una ciudad cualquiera en un periodo de 20 años cuántas personas han puesto un negocio, una pequeña empresa y se han fundido, han quebrado, naturalmente han puesto todo su esfuerzo en algo que luego no les da resultado o se estancan por producto de la competencia alguien gana y alguien pierde no hay mercado para todos, entonces esa derrota significa la frustración individual, la enfermedad y la muerte de muchas personas y todo eso lleva al despilfarro de recursos y la imposibilidad de satisfacer las necesidades de la sociedad. Esto es la economía capitalista.

La economía socialista (planificada, ordenada, satisfacción de toda la sociedad, sin fin de lucro personal)

En el socialismo lo que regula, lo que ordena los recursos, lo que organiza una economía no es el afán de lucro sino la necesidad de la sociedad y se planifica para ver como con los recursos que se tiene se pueda satisfacer a toda la necesidad de la sociedad.

Para que se sostenga ésto hay que romper con el afán de lucro que viene hacer la necesidad de querer ser adorado y obtener esclavos o proletarios para sentirse el todo poderoso. Entonces acá no se necesita 100 fábricas de carros, con una basta, y lo que no necesitamos en absoluto es la competencia entre varios fabricantes de lo mismo para quedarse con el mercado



domingo, 20 de diciembre de 2009

LA PRODUCCIÓN VALE MÁS QUE EL SER HUMANO

POR EDSON CASTILLO


Si leemos la teoría administrativa científica como la Taylor, con sus sistemas de tasas diferenciales, análisis del trabajo y tiempo y movimiento, la organización racional del trabajo.

Henry Gantt y su gráfica de Gantt. Los Gilbreth y sus estudios sobre la fatiga y movimientos. Henry Ford y su producción en masa o en serie con su técnica de cadena de montaje.

Vemos el resalte en el estudio de tiempos y movimientos para mejorar la producción. Pero la nutrición adecuada de los proletarios no se resalta, tampoco una vida digna, el hombre no es una roca o máquina que no necesita alimentarse. Y ni hablar con el cuidado de la naturaleza. Eso no está en los planes de las transnacionales.

Pero estas personas con una cosmovisión idealista piensan que dios le dio el alma y esa alma causa el movimiento de las personas y por lo tanto hasta que el alma se vaya seguirán trabajando.

Vemos la explotación del hombre por el hombre en estas teorías de explotación.

El hombre lo que vende al mercado es la fuerza de trabajo, por lo tanto está derrochando mucha energía que necesita ser recuperada por el descanso y el alimento.

Y ese derroche de energía que el proletario regala a la organización las teorías no enfatizan. Sino ponen en un rótulo la obligación de productividad coercitiva al proletario con diversos principios.

El hombre en el capitalismo es una mercancía más. Podemos verlos en todos los lugares de centros comerciales, fábricas, empresas, etc.

Las teorías que aportaron al aumento de la producción de la empresa simplemente están mirando eso, cómo producir más sin importarle el ser humano. Sólo le importa el dinero. Esa sobreproducción que viene hacer el sobretrabajo derrochando energías y tiempo de vida el proletariado no se da cuenta que es la producción llevadas a la teoría y la necesidad del capitalista.

Todo intercambio que se haga es sólo de mercancías y no sentimientos, porque los sentimientos es un problema para el capitalista. Y tiene que cortarlo de raíz, para la producción capitalista y someterlo a aceptar las teorías administrativas capitalista, por eso que la gente actúa de manera esutpidizada, no se da cuenta de su condición de explotado, ya que sólo va a pensar en cómo conseguir trabajo y seguir produciendo para la empresa, esa idea ya se introdujo en las mentes de las personas alienadas, así que sólo pensarán en trabajar para los capitalistas y hacerlos más ricos.

Para personas que no entiendan, le advertiré que no se difunde la idea de explotación en las teorías sino de irresponsabilidad.
La plusvalía genera que el capitalista le robe horas de vida y energía cada día al proletariado.

Entonces entendamos que la enseñanza de la administración en la actualidad es para alimentar al sistema de explotación, para alimentar al Estado capitalista explotador de cada país.

Las personas que terminan de estudiar administración sólo tendrán la idea de administrar bien la empresa para su dueño, o esclavizador sin darse cuenta de su condición de explotado. La enseñanza en la actualidad es una administración neoliberal.

martes, 15 de diciembre de 2009

ORGANIZACION SOCIAL Y ECONOMICA DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA


POR EDSON CASTILLO

En el comunismo primitivo se producía para el autoconsumo, para satisfacer la necesidad del momento, por lo tanto no había sobreproducción
Todos estaban en igual de condición, apoyándose en todo momento, la igualdad entre los adultos, los niños y niñas.

El modo de producción primitivo era la economía de subsistencia: es decir obtenían frutos y hierbas que recogían de árboles y plantas diversas sin reparar el tamaño y propiedades de dicho fruto ante la necesidad de seguir viviendo, cazaban animales pequeños, esto era una cacería indiferenciada.

Este momento es el paleolítico inferior, aquí lo ubican al homo habilis ya que el fue el primero en fabricar armas y poder subsistir ante los cambios naturales.


La división natural del trabajo se refería al apoya de la mujer en la obtención de alimentos, ellas se encargaban de recolectar junto con los niños.
Los varones iban a cazar y si estos no traían alimentos no se les repartía comida. Las mujeres eran la que dirigía la banda, la que distribuía los alimentos.

La organización de la comunidad primitiva no se conocían ni rangos ni jerarquías, el primitivo supuso que la Naturaleza estaba organizada en igual forma: su religión fue por eso una religión sin dioses. Los primitivos crían en efecto, en fuerzas difusas que impregnaban a todo lo existente, de la misma manera como las influencias sociales impregnaban a todos los miembros de la tribu.

Tampoco existía una institución educativa, pero todos los niños al llegar adultos tenían las costumbres de éllos.

Como vemos la organización informal de aquel momento era de manera horizontal, el trato era igualitario, la mujer y el varón estaban en las mismas condiciones, no había sometimiento, violencia, Estado, religión, jerarquías y se vivía de manera pacifica, no se destruía a la naturaleza, no existía la moneda, tampoco el machismo, lean la historia de las AMAZONAS (era un gobierno de mujeres).

Con la experiencia de miles de años se llegó a la recolección selectiva como a la cacería selectiva.

Después surge la revolución neolítica con ella el machismo, la propiedad privada, el robo, la religión, las clases sociales, el desarrollo artesanal. Etc.

lunes, 14 de diciembre de 2009

CAMBIOS EN LA ECONOMIA FEUDAL



En el tercer periodo de la edad media (baja edad media ss. XIII – XVI d.n.e. e, inicio de la expansión del capitalismo mercantil), las fuerzas productivas se desarrollaron tanto que dieron lugar al nacimiento de las relaciones capitalistas en las propias entrañas de la economía feudal.

Estuvo ligado a la formación incipiente de la burguesía con clase poseedora de los medios de producción.

Este, propietario de los medios e instrumento de producción, hizo trabajar más de lo que era necesario al obrero, para mantener a su familia. Como resultado se creó la plusvalía, de la que se apropiaba el capitalista.

El desarrollo de las fuerzas productivas (objetos de trabajo, medios de trabajo, el hombre) proporcionó las bases necesarias para el nacimiento del tipo de economía capitalista.

El hombre empleó la rueda hidráulica en calidad de motor desde la época de la esclavitud, instalándola directamente en la corriente de agua. A partir del siglo XIV empezó a usarse la rueda movida por la fuerza del agua al caer de lo alto, por gravedad, constituyendo un factor de rendimiento más elevado que la anterior.

El desarrollo de las fuerzas productivas, debido al perfeccionamiento de los instrumentos de trabajo, se operó también en la agricultura.

Con el crecimiento de la población urbana aumentaba la demanda de comestibles. La industria en desarrollo exigía cada vez mas lana, lino, cáñamo y otras plantas industriales.

Aumentó la especialización de distintas zonas en la producción de artículos agropecuarios de tipo determinado.

El desarrollo múltiple de la industria y el avance de la agricultura profundizaron más aun la separación entre ellas y dieron lugar al nacimiento de nuevas ramas industriales. Prosiguió el aumento de la división social del trabajo.

El progreso del comercio, en las condiciones nuevas contribuyó a la decadencia de la pequeña producción y a que surgieran elementos de las relaciones capitalistas.

El nivel relativamente alto de la producción mercantil hacía que unas cuantas personas (mercaderes, usureros, etc.) acumularan grandes sumas de dinero. Esta fue una de las premisas históricas del nacimiento del capital.

La otra se manifestó en la existencia de seres personalmente libres, desprovistos de medios de producción y, por consiguiente, de medios de subsistencia como resultado de la expropiación violenta por parte de la clase feudal y de la burguesía naciente.

Su historia concreta la podemos ver, con la mayor claridad, en el ejemplo de Inglaterra de los siglos XVI y XVII, donde el desarrollo del capitalismo alcanzo grandes proporciones antes que en otros países.

Los talleres de artesanos ya no trabajaban para sí mismo, sino para un comerciante, acaparador, usurero o maestro artesano enriquecido. En el taller capitalista no se practicó la división del trabajo, cumpliendo todos los obreros operaciones análogas.

1 ) Al principio, los mercaderes, usureros o pequeños empresarios acaparaban los artículos producidos por dichos artesanos, aprovechando las dificultades materiales de éstos y su alejamiento de los mercados de venta.

El acaparador establecía los precios de los artículos y suministraba a crédito materias primas e instrumentos al productor. Por fin este acaparador terminó convirtiéndose en distribuidor, en empresario capitalista que pagaba un pequeño salario a los artesanos, antes independientes.

A esto se le llamaba manufactura dispersa, puesto que los productores no trabajaban todavía en un local común, sino a domicilio.

2) otro tipo de formación de manufactura consistía en que el propio empresario compraba todas las instalaciones y materias primas necesarias y abría un gran taller en el que trabajaban obreros asalariados. En este caso se trataba de la manufactura centralizada. De este modo se creaban nuevas fábricas.


EL APÓSTOL DE LA PRODUCCIÓN EN MASA



En los primeros años del siglo XX, cuando se introdujeron los automóviles, éstos eran símbolo de posición social y riqueza, así como propiedad casi exclusiva de los ricos. Ford quería que la situación cambiara; el Modelo T seria para las masas, un auto al alcance de casi todo el mundo. Entendió que la única manera de producir dicho auto era fabricar un gran volumen a bajo costo.

Ford logró eficiencias notables: aunque la producción del primer Modelo T requería 12 horas de trabajo, en 1920, sólo 12 años después, Ford producía un Modelo T por minuto. Para 1925, en la cúspide de la popularidad del auto, el Modelo T salía de la línea de Ford a razón de uno cada 5 segundos.

Sin embargo, la mecanización de fábrica tuvo algunas consecuencias negativas. Cuanto más presionaba Ford a sus trabajadores, más descontento había.

Ford tomó una medida sin precedente para su época al duplicar los salarios con objeto de conseguir al mejor personal y motivarlo para que trabajara con más ahínco.

Henry Ford ha sido blanco de críticas porque no aprovechó su enfoque para aprender más sobre otras formas de administrar mejor su compañía. Mientras la única opción que Ford dejaba a sus clientes se refería al precio (¡que era muy atractivo!), Alfred Sloan estaba transformando a General Motors. A partir de la década de 1920, Sloan rechazó parte de la teoría de Ford para dirigir su negocio y optó por buscar otras formas de diseñar automóviles y organizar la producción y la distribución.

La estrategia de la mercadotecnia de GM siempre había sido comercializar autos que interesaran a diferentes segmentos del público, en todo el país. Sloan constituyó divisiones independientes, sujetas a la dirección central de la oficina matriz, para comercializar las líneas de Buick, Oldsmobile, Pontiac, Cadillac y Chevrolet. A diferencia de Ford, cada tipo de auto tenía una distinción y diferencia de precio.

Que es el fordismo?

El término “fordismo” se refiere al modo de producción en serie que llevo a la practica Henry Ford; fabricante de coches de Estados Unidos. Este sistema supone una combinación de cadenas de montaje, maquinaria especializada, altos salarios y un número elevado de trabajadores en plantilla. Este modo de producción resulta rentable siempre que el producto pueda venderse a un precio bajo.


Estas experiencias llevan a creación de teorías administrativas.

Si bien las escuelas o enfoques teóricos se desarrollaron en secuencia histórica, las ideas posteriores no sustituyeron a las anteriores. En cambio, cada nueva escuela ha tenido a complementar a las anteriores o coexistir con ellas.

jueves, 10 de diciembre de 2009

PROCESO ADMINISTRATIVO

Planificación, organización, dirección y control

Burt K. Scanlan: de las propuestas anteriores concluye que el proceso administrativo es planeación, organización, dirección y control.

Fases mecánica compuesta por la planeación y la organización

Planificación: ¿Qué es lo que se quiere hacer? ¿Qué se va hacer?
Organización: ¿Cómo se va hacer?

Para Fayol, la estructura organizacional: se refiere a la forma que se divide, agrupan y coordinan las actividades de la organización en cuanto a la relación entre gerentes y los empleados, entre gerentes y gerentes,, entre empleados y empleados.

Para Fayol la organización es estática y limitada.

Diferencia entre organización y administración dice: la administración es un todo del cual la organización es una parte.

Planificación: proceso para establecer metas y un curso adecuado para alcanzarlas.
Los planes presentan los objetivos de la organización y establecen los procedimientos para alcanzarlas.

Es un proceso por el cual se obtiene una visión del futuro, en donde es posible determinar y lograr los objetivos. Por ejemplo Natalie Anderson hace planes para el futuro de la campaña para promover libros.

Organización: proceso para comprometer a dos o más personas para que trabajen juntas de manera estructurada, con el propósito de alcanzar una meta o una serie de metas específicas.

Es el proceso para ordenar y distribuir el trabajo, la autoridad y los recursos entre los miembros de una organización, de tal manera que estos puedan alcanzar las metas de la organización.

Diferentes metas requiere diferentes estructuras. Por ejemplo, la organización que pretende desarrollar programas de software para computadoras necesitara una estructura diferente a la que requiere un fabricante de pantalones vaqueros.

Aunque los dos tienen que actuar con eficacia.

Por tanto, los gerentes deben adaptar la estructura de la organización a sus metas y recursos, proceso conocido como diseño organizacional.

Por ejemplos Natalie Anderson coordina el trabajo de diferentes personas, y estructura el tiempo para organizar el proceso de producción del libro de su cliente.
Es la creación de una estructura, la cual determine las jerarquías necesarias y agrupación de actividades.
Hay que diferenciar el proceso administrativo con las funciones adminisrativas.
Proceso administrativo es el conjunto de las funciones administrativas, o sea el todo (planificación, organizacion, dirección y control). Por separado vienen hacer funciones administrativas

Acuérdate que las relaciones y el tiempo con el personal son necesarios para un buen desempeño. Continuará

miércoles, 9 de diciembre de 2009

EFICIENCIA Y EFICACIA



La base de estas explicaciones son dos conceptos presentados por Peter Drucker: la eficiencia y la eficacia. Drucker dice: eficiencia significa “hacer correctamente las cosas” y eficacia significa “hacer las cosas correctas”.

La eficiencia (la capacidad para hacer correctamente las cosas).
Un gerente eficiente es el que obtiene productos, o resultados, medidos con relación a los insumos (mano de obra, materiales y tiempo) usados para lograrlos. Los gerentes que pueden reducir al mínimo los costos de los recursos que se necesitan para alcanzar metas están actuando eficientemente.

La eficacia (implica elegir las metas acertadas)
Un gerente que elige una meta equivocada (por decir producir autos grandes cuando está creciendo la demanda de autos pequeños) es un gerente ineficaz, aun cuando produzca autos grandes con enorme eficiencia.

Los gerentes de General Motors aprendieron esta lección por las malas.
En la década de 1970, cuando aumentó la demanda de autos pequeños, que consumían poca gasolina, GM ignoró la competencia de los japoneses y los alemanes, pensando que las tendencias eran una aberración y que los estadounidenses, fieles a los productos nacionales, no seguirían comprando autos extranjeros. Por lo tanto, siguieron utilizando autos grandes que consumían mucha gasolina, y con ellos perdieron mucho terreno ante la competencia de estos nuevos rivales.

De hecho Peter Drucker afirma que la eficacia es la clave del éxito de una organización. Antes de dedicarnos a hacer algo en forma eficiente, tenemos que estar seguros de que hemos encontrado algo acertado para hacer.

LA ORGANIZACION INCA Y ARAUCANA

POR EDSON CASTILLO


Los historiadores se dejan llevar por un sentimiento nacionalista, intereses individuales y poco asumen la importancia de la organización Araucana que fue superior al del imperio incaico. Sus hechos lo demuestran.

Si bien en la organización araucana no existía un Estado. Las etnias Vivían de manera descentralizada.

Mientras el Imperio Inca como sabemos fue un Estado esclavista, centralizada, lógicamente distinta a la europea. Eso llevó a la caída del imperio incaico y la victoria araucana contra los españoles.

El 3 de julio de 1535, soñando con descubrir un “segundo Cuzco” en Nueva Toledo, Diego de Almagro partió del Cuzco junto a 500 españoles y cerca de 10 mil auxiliares indígenas hacia la tierra araucana.

La organización araucana que en caso de guerra se unían y elegían a un jefe sólo hasta terminar la guerra y todo volvía como antes. Llegó a vencer a los españoles por varias ocasiones. Entonces Almagro regresa al Cuzco el 8 de abril de 1537 derrotado por los araucanos

En cambio los incas por tener una organización verticalista, con una totalidad de jerarquías, señoríos, curacazgos, y tenía un Estado centralizado y todos luchaban por el poder central. Los llevó a que se maten entre ellos mismos hasta había parricidio, era un caos.
Entonces cuando llegan los españoles en 1532 al Perú se enteran de la guerra entre Sapa incas Huáscar y Atahualpa, después se trasladan a Cajamarca y al ver esa desunión, luchas, aprovecharon y vencieron con sólo 168 españoles y algunos indígenas.

Ustedes saquen su conclusión.

La organización será exitosa si es una organización horizontal y no vertical donde las relaciones sociales de producción sean igualitarias y los medios de producción, la propiedad pertenezcan a los verdaderos dueños, el pueblo.

LAS ORGANIZACION Y LA NECESIDAD DE SER ADMINISTRADAS


A lo largo de la mayor parte de nuestra existencia pertenecemos a una organización u otra; una universidad, un equipo deportivo, un grupo musical o teatral, una organización religiosa o civil, un cuerpo de las fuerzas armadas o una empresa.

Algunas organizaciones, como el ejército y las grandes corporaciones, tienen una estructura muy formal. Otras, como un equipo de baloncesto de barrio, tienen una estructura más informal. Sin embargo, todas las organizaciones, sean formales o informales, están compuestas y reunidas por un grupo de personas que buscan los beneficios de trabajar juntas con el propósito de alcanzar una meta común.

Por consiguiente, un elemento básico de toda organización es una meta o propósito.

La meta puede cambiar (ganar el campeonato de liga, entretener al público, vender un producto), pero sin una meta, ninguna organización tendría razón de ser.

Todas las organizaciones dependen de otras organizaciones para obtener los recursos que necesitan. Por ejemplo Natalie Anderson depende de los artistas gráficos que diseñan textos, de los especialistas que desarrollan los medios, etc.

Organización: dos personas o más que trabajan juntas, de manera estructurada, para alcanzar una meta o una serie de metas especificas.

DIFERENCIA ENTRE META Y OBJETIVO

- El objetivo es el fin último que quieres alcanzar con ese proyecto, y la mejor manera de resolverlo en preguntándose QUE quiero hacer.
- La meta son los pasos que tienes que dar para alcanzar ese objetivo, y la pregunta sería COMO quiero hacerlo,

Por ejemplo, si el proyecto es social, y consiste en mejorar la atención médica de embarazadas, el objetivo sería el siguiente:
- Mejorar la atención médica de embarazadas, en el lugar XXX, con XXX habitantes.
La redacción del objetivo debe ser lo más concreta posible, no andar con vueltas. Si hubiéramos colocado en el ejemplo de arriba "mejorar la calidad de vida de las embarazadas", es un objetivo muy difuso e increíble, ya que se supone que si vas a hacer un proyecto es para lograr mejoras y no empeorar la situación.

Las metas serían entonces:
- construir un centro de salud
- contratar médicos y enfermeros
- equipar el centro de salud.
- realizar un censo de embarazadas
- qué un número de XXX embarazadas se atiendan en el centro de salud por día.
- realizar un seguimiento de las embarazadas, si cumplen con las recomendaciones del médico, etc.

O para simplificar, el objetivo está en la cima de una escalera, y las metas son los peldaños para llegar a esa cima.

¿Qué es punto de estrangulación?

Un sólo proveedor sea responsable de una parte tan importante para la fabricación de un componente electrónico critico significa que existen “puntos de estrangulación”

El punto de estrangulación se presenta cuando una cantidad limitada de proveedores suministraran artículos clave para una industria entera. En tal caso, la industria entera y sus clientes, así como la economía en general quedan expuestos a gran riesgo.

Leer la fabrica de Sumitomo Chemicals Company (fabricaba resina epóxica para sellar los empaques plásticos de chips de computadora).

martes, 1 de diciembre de 2009

LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS



Las primeras comunidades cristianas se caracterizaron por su espíritu democrático, que se puso de manifiesto al no hacer diferencias por la nacionalidad, ni por la posición social. Era común que los hombres libres y esclavos ingresaran a numerosas cooperativas que se organizaban para atender diversas necesidades de sus miembros, como por ejemplo el entierro digno de los pobres.


Agrupar a los cristianos de los primeros tiempos, obedecía a la necesidad de contar con una organización, integrada por todos los miembros de la comunidad, que ayudara económicamente a los menos favorecidos. Y sobre todo en beneficio de las viudas y de los huérfanos.

Se tenía que elegir a un responsable para cuidar, favorecer económicamente a los más necesitados, enfermos, detenidos, etc., exigía gente responsable que vigilara la marcha de los asuntos.

Los funcionarios inferiores que debían realizar los trabajos más difíciles eran llamados diáconos (en griego diakonos, ministro, servidor) o sea ayudantes. Los diáconos debían obtener comida y bebida para los que concurrían a las reuniones religiosas celebradas con cena ritual. También se encargaban de cuidar a enfermos, viudas y huérfanos.

Del dogma y el culto se encargaba los ancianos de varios miembros, llamados presbíteros: eran responsable que todos de la comunidad practiquen la doctrina.

Se entregaba a los profetas las llamadas primicias del vino, aceite, ganado vacuno, y lanar.

Únicamente en el caso de que la comunidad no tuviera su profeta, esas ganancias eran distribuidas entre los pobres. Describen a los profetas como sumos sacerdotes que ocuparon su lugar cuando los cristianos se separaron definitivamente de la organización religiosa judía.

En la primera mitad del siglo II, los profetas que se empeñaban en traer novedades a la doctrina cristiana, resultaron molestos para la iglesia que comenzó a perseguirlos.

En su lugar aparecieron los presbíteros que, sin embargo, fueron remplazados por otros funcionarios elegidos que jugarán más tarde un papel fundamental en la vida de la Iglesia Católica: los obispos.

La administración de las riquezas comunes, los convirtió en los funcionarios más importantes de la comunidad. Después bastó un pequeño paso para que se adjudicaran el derecho a ser “personas espirituales” que estaban “favorecidas por el espíritu santo”.

Dado que los obispos dirigían sus diócesis como los reyes gobernaban sus Estados, se dice comúnmente que en la iglesia católica se estableció “el poder monárquico de los obispos”. Entonces el régimen del cristianismo primitivo se dejó de lado y apareció un sistema de administración confiado a una sola persona, que dio el poder absoluto a los obispos.
Antes en el cristianismo primitivo participaban en la asamblea un número considerable de miembros, había colectividad, esto se cambió por tomar decisiones un círculo o una sola persona.

Los obispos pactaban con el poder Estatal romano y gozaban de una diócesis grande y rica.

EL MUNDO EN QUE SURGIO EL CRISTIANISMO



Por Edson Castillo

El hombre ha sido explotado, saqueado, violentado, expropiado de sus pertenencias etc. Desde cientos de años la solución no llega. Estos hechos nos deben hacer reflexionar que la religión y el Estado sólo está para legitimizar una clase, enriquecer a una clase, dominar al pueblo, explotar a las personas, manipularlas mentalmente, etc.

El Estado nos impondrá leyes a favor del grupo delincuencial y dejar a sus cómplices en el saqueo del pueblo.
Utilizará los aparatos ideológicos del Estado para no darnos cuenta de nuestra condición de explotados.


La iglesia solo existe para quitarnos ese espíritu rebelde y no poder reaccionar ante los delincuentes del Estado, nos impondrá el espíritu de sumisión. TODO ESTA EN TU CORAZON. O sea entrégate a la religión de cuerpo y alma sin hacer caso o reaccionar contra el explotador o usurpador.

Este trabajo es una parte del libro de Ladislav Varcl el cristianismo: sus orígenes.



EL MUNDO EN QUE SURGIÓ EL CRISTIANISMO

Tenemos que tener en cuenta que surge en un sistema esclavista. Este sistema esclavista dura hasta el siglo V de nuestra era.

Según la versión registrada en el Nuevo Testamento, el cristianismo apareció a mediados del gobierno de Tiberio, emperador romano de los años 14 a 37 de nuestra era. Impone “La Ley de Majestades”, que consistía en cuidar a la persona del emperador de los ataques de la critica de sus enemigos.
Se produce la crucifixión de Jesús.

En esa época las relaciones humanas eran caóticas; los esclavos que estaban en peor situación eran los esclavos no seleccionados que servían en las casas de sus amos y familias. Otros, destinados a trabajar en campos, algunos talleres o minas, eran obligados por la violencia y el castigo a laborar hasta el agotamiento y sin ninguna esperanza de que cambiara ese inhumano trato.

Pero, tampoco los trabajadores libres estaban en condiciones de mantener siquiera un modesto bienestar. Quienes tenían alguna propiedad, un pequeño campo de labranza o algunas ovejas de donde obtener su frugal alimentación, podían considerarse satisfechos por el solo hecho no perder tales bienes debido a la voracidad de cualquier poderoso terrateniente.

La existencia de los explotados parecía mas dura cuando observaban cómo vivían muchos sin esfuerzo, con lujos y disfrutando del trabajo de los pobres y humildes. No sorprende entonces, que toda esta población esté descontenta: sin embargo, cualquier intento de cambiar su destino por medio de una rebelión, estaba condenada al fracaso, toda vez que el poder del Imperio Romano era, todavía en esos tiempos, muy fuerte.

Esta situación los llevó a la desesperación y al convencimiento de que no podían hacer nada.

Por ello, empezaron a confiar que las fuerzas divinas intervendrían para hacer caer al régimen tiránico que los empobrecía y los oprimía, para formar luego una sociedad más justa.

Ahora bien entonces empezaron las dificultades, porque las divinidades tradicionales, heredadas de los antepasados, no mostraron lo suficientemente poderosas: ni tan siquiera los habían podido liberar del ataque de los conquistadores. La religión estatal se encontró de pronto en crisis. Se quería una divinidad nueva.

Se deseaba un modo nuevo de acercarse a la divinidad para huir de la miseria y opresión. continuará