Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales: CARTA ABIERTA AL PUEBLO DE LA REGIÓN DE PUNO

Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales: CARTA ABIERTA AL PUEBLO DE LA REGIÓN DE PUNO: "“Servir al pueblo de todo corazón” CARTA ABIERTA AL PUEBLO DE LA REGION DE PUNO El MOVIMIENTO POR AMNISTIA Y DERECHOS FUNDAMENTALES-Re..."

EVOLUCIÓN DEL COMERCIO, LAS FERIAS Y LA BANCA

En la más remota prehistoria, cuando los hombres se dedicaban a la caza y la recolección, la producción de excedentes era casi nula. Además, por las características de sus productos, esos excedentes no se hubieran podido almacenar. Pero desde las primeras actividades productivas, el excedente permitió emprender el hábito de intercambiar productos.

La primera condición para que exista intercambio de bienes es la capacidad de producir excedente. El excedente es una parte de la producción que no se necesita consumir. Si una sociedad dispone de excedente, puede intercambiarlo por algún producto que posea otra sociedad (y que tampoco necesita consumir).

Las primeras formas de comercio entre los hombres consistieron justamente en el intercambio de productos mano a mano: lo que uno tenía y no necesitaba, se cambiaba por lo que el otro tenía y no necesitaba. Esa forma de intercambio se denomina trueque.

Las cosechas obtenidas eran mayores que la necesaria para la subsistencia de la comunidad.

Ya no era necesario que toda la comunidad se dedicara a la agricultura, por lo tanto parte de la población empezó a especializarse en otros asuntos, como la alfarería o la siderurgia.

Por lo tanto, los excedentes de las cosechas empezaron a intercambiarse con otros objetos en los que otras comunidades estaban especializadas. Normalmente estos objetos eran elementos para la defensa de la comunidad (armas), depósitos para poder transportar o almacenar los excedentes alimentarios (ánforas, etc.), nuevos utensilios agrícolas (azadas de metal...), o incluso más adelante objetos de lujo (espejos, pendientes, etc.).

Los pueblos que más se distinguieron en el comercio, perfeccionaron sus sistemas de transportes terrestres y marítimos para llegar cada vez más lejos con sus mercancías y traer consigo nuevos productos desconocidos en la región de origen, los productores se preocupaban de mejorar la calidad de sus artículos y los consumidores de encontrar nuevos medios de adquirir productos indispensables para la subsistencia humana.

Este comercio primitivo, no solo supuso un intercambio local de bienes y alimentos, sino también un intercambio global de innovaciones científicas y tecnológicas, entre otros, el trabajo en hierro, el trabajo en bronce, la rueda, el torno, la navegación, la escritura, nuevas formas de urbanismo, etcétera. En la Península Ibérica este periodo se conoce como el Orientalizante, por las continuas influencias recibidas de Oriente. En este momento es cuando surge la cultura ibérica.

Monedas

Después del surgimiento del trueque va a aparecer la duda ¿un saco de papas vale igual que una vaca? Entonces comienzan a buscar bienes de intercambio universal (monedas). Como objetos de valor de intercambio.

Las primeras monedas fueron acuñadas con carácter oficial, en Lidia (hoy Turquía), un pueblo de Asia Menor, aproximadamente en el año 600 antes de Cristo, aunque su origen y uso provenía de muchísimos años antes. Estas acuñaciones eran de oro y de plata y llevaban estampado el sello del león del Rey. Luego comenzaron a acuñarse también en China y posteriormente en Grecia, para ser adoptado luego, por todos los pueblos.

En países de Asia y África se usaron valvas de cauríes, Así, los objetos que funcionaban como bienes de intercambio fueron haciéndose más pequeños y fácilmente manipulables: collares hechos con caracoles o caparazones, barbas de ballena, cocos, bolsitas con sal, unos moluscos, como monedas primitivas, especialmente en China e India, unos 3.500 años antes. Los chinos usaron monedas de hierro hacia el siglo IX a C., pero las reemplazaron por papel moneda, pues eran muy pesadas.

Ferias

Mientras surge la moneda y se expande el comercio por otro lado se originan las ferias.

En los primeros tiempos de la Edad Media la economía tuvo un carácter casi exclusivamente agrícola. Recién a partir del siglo XI empezaron a renacer los mercados, los centros urbanos y el comercio internacional.
A raíz de las Cruzadas aumentó el intercambio comercial entre las ciudades italianas y el Cercano Oriente. Con el tiempo, la cantidad de bienes traídos de Oriente llegó a ser tan grande que ya no pudieron ser consumidos por los mismos italianos. Los mercaderes empezaron a cruzar los Alpes y a vender sus mercaderías en los países del norte.

El comercio internacional se desarrollaba desde el este hacia el oeste. Las exportaciones de China y la India eran llevadas a los puertos del Golfo de Persia y del Mar Rojo. De ahí las caravanas de camellos y caballos partían a Alejandría en Egipto o a los puertos de San Juan de Acre y de Jafa en Palestina. Allí las mercaderías eran cargadas en los barcos y llevadas a las ciudades del norte de Italia, a Venecia, Génova y Florencia.

Un segundo sistema de comercio internacional se desarrolló en los mares del norte. Lana inglesa y paños flamencos eran llevados en barco por el Mar del Norte y el Mar Báltico a los puertos escandinavos y bálticos donde eran intercambiados por cueros, pieles, granos y madera.

Para la economía cerrada de las aldeas, sólo habían existido mercados locales, donde los siervos de la villa podían vender semanalmente los pocos excedentes de su producción agrícola y los productos de su industria doméstica. A raíz del crecimiento del comercio internacional los señores feudales establecieron ferias, que se celebraban una vez al año y donde se juntaban los comerciantes provenientes de todas partes de Europa. Particularmente famosas eran las ferias de la Campaña de Francia. El señor concedía su protección armada a la feria a cambio de lo cual se le pagaba un tributo.

El aumento del comercio se relacionó con un aumento del uso de la moneda y del dinero circulante. En las ferias algunos comerciantes se dedicaron a los negocios de dinero: establecieron su banco para cambiar monedas; recibían dinero en depósito y giraban letras de cambio para poder efectuar pagos en otras plazas. También prestaban dinero cobrando intereses. Esta práctica fue prohibida en un comienzo por la Iglesia como usura. Mas con el tiempo se establecieron leyes para impedir la usura y establecer una tasa justa de intereses.

Hacia finales de la Edad Media y principios del Renacimiento surgiendo en Europa un nuevo concepto comercial: la banca. Una banca o banco era un establecimiento monetario con una serie de servicios que facilitaban mucho el comercio. Los pioneros en esta área fueron cambistas que actuaban en ferias anuales y básicamente se dedicaban a realizar cambios de moneda cobrando una comisión. Estos cambistas fueron creciendo, hasta el punto que aparecieron las grandes familias de banqueros europeas como los Médicis, los Fugger y los Welser.

Otro de los servicios ofertados por los bancos era el transporte de dinero. Se podía ingresar dinero en un establecimiento y después ir a otro establecimiento del mismo banco y retirarlos, incluso entre países diferentes. Este servicio en particular propició mucho el comercio internacional en ferias, donde los comerciantes podían volver a sus países de origen sin que su dinero corriera el peligro de ser robado por salteadores de caminos.

Más adelante aparecieron otros servicios bancarios que también ayudaron mucho a desarrollar el comercio, como el papel moneda y la letra de cambio.

(La palabra banco deriva del vocablo germánico bank, que significa asiento. Al parecer, el llamar bancos a las instituciones financieras proviene del hecho de que, primitivamente, quienes se dedicaban al cambio de monedas se reunían en lugares destinados a ese fin, adonde acudían los interesados y se sentaban en bancos alrededor de una mesa.

De esta acepción de banco derivan banca y banquero, y se forman expresiones como bancarrota, banco de datos, banco de sangre, banco de libros, etc.)

Como sabemos, la usura siempre ha sido condenada desde los tiempos romanos tomando a Justino como quien consolidó las normas jurídicas al respecto. También podemos encontrar algunos nombramientos en el pueblo hebreo citando: “Si le prestas dinero a un miembro de mi pueblo, al pobre que vive a tu lado no te comportarás con él como un usurero, no le exigirás interés”. Éxodo 22,25.

Después, los Padres de la Iglesia (San Basilio Magno, Ambrosio, Agustín, Crisóstomo) atacaban con dureza la práctica de la usura de los siglos del I al IV, por el contexto de la falta de productos para el comercio que dejaban un margen amplio a los pocos comerciantes de practicar la usura con intereses muy altos. Basados sobretodo en el pasaje: “Dar préstamo sin espera recibir nada a cambio”. (Lucas, VI, 35)

La Edad Media estuvo contra el inicio del capitalismo al convertir en pecado el cobro de intereses por dinero prestado. Con lo cual retrasó la caída de los regímenes feudales y su reemplazo por economías burguesas; además, hizo de los judíos los banqueros de Europa ya que los cristianos se iban al infierno por prestar a rédito.


Pero el castigo al cobro de intereses por los pretamos, no impidió el surgimiento de la vida urbana que son caracteristicas de la aparición de formas de capitalismo.

Al mismo tiempo de la expansión del comercio, las ferias y la banca renació la vida urbana.

Muchas ciudades se formaron al pie de los muros de un castillo o al lado de un palacio episcopal o de un convento. Otras se establecieron a orillas de los ríos, las vías naturales del comercio.

En aquellos tiempos belicosos, las ciudades, al igual que los castillos, tuvieron que rodearse de poderosos muros y fortificaciones. En el centro de la ciudad había una plaza en que se celebraba el mercado semanal. A su costado se elevaban la Iglesia, el palacio del ayuntamiento y las casas de los principales gremios y de los patricios. Como el recinto urbano era reducido, las calles eran estrechas y las casas angostas de varios pisos.

La vida urbana era muy distinta de la vida del campo y, por lo tanto, las ciudades tuvieron que darse sus propias leyes y su propia organización.

El gobierno de la ciudad era ejercido por un Concejo Municipal, cuyos miembros eran elegidos por las corporaciones. Solían pertenecer a las familias patricias, esto es, las familias más antiguas y ricas. El Concejo estaba presidido por un alcalde. El gobierno municipal cuidaba de la defensa de la ciudad y de la seguridad pública, percibía los impuestos, administraba el dinero municipal, nombraba a los jueces y jurados, administraba las escuelas y los hospitales y fijaba la política económica.

En un comienzo las ciudades dependieron del señor en cuyo territorio habían sido fundadas. A partir del siglo XI las ciudades se levantaron y, mediante negociaciones y violentas luchas, obtuvieron gradualmente su independencia, quedando sujetas directamente al rey. Los impuestos que las ciudades pagaban al rey aumentaban su riqueza y, por lo tanto, también su poder sobre los nobles. Las ciudades se convirtieron en aliados importantes de los reyes en su lucha por consolidar el poder central y quebrar la resistencia de la nobleza feudal.

El inicio del comercio despertó paralelamente al despegue de la vida urbana.los protagonistas fueron los mercaderes.

Este comercio interregional sufría de innumerables obstáculos, físicos como el deterioro de las viejas vías romanas, otros humanos como los peajes que los señores feudales cobraban a éstos por atravesar sus territorios, pero también el ser asaltados por los bandidos.

Con la expansión de esta actividad comercial comenzó el desarrollo de las ferias. Quiere decirse, encuentros de mercaderes en fechas prefijadas en lugares señalados.

LA EVOLUCIÓN DE LA TIERRA POR AÑOS

Hace 15.000 Millones de Años: Creación del Universo. Los estudios más recientes otorgan al Universo una edad comprendida entre 10.000 y 12.000 millones de años.

Hace 13.600 Millones de Años: Se crea la Vía Láctea (Nuestra Galaxia).

Hace 4.500 Millones de Años: Creación del Sol, el Sistema Solar y la Tierra.

Hace 3.800 Millones de Años: Aparecen las primeras bacterias en la Tierra (primera célula)

Hace 1.500 Millones de Años: Nacen los primeros organismos eucariotas.

Hace 670 Millones de Años: Se crean los primeros organismos pluricelulares.

Hace 540 Millones de Años: Primeros invertebrados.

Hace 450 Millones de Años: Ciertas Algas Verdes salen del mar hacia la tierra surgiendo las primeras plantas terrestres.

Hace 360 Millones de Años: Aparecen los primeros anfibios e insectos.

Hace 286 Millones de Años: Aparecen los primeros reptiles y las coníferas.

Hace 200 Millones de Años: Llegan los grandes reptiles (dinosaurios) y aparecen los primeros mamíferos.

Hace 144 Millones de Años: Surgen las primeras aves.

Hace 65 Millones de Años: Extinción de los dinosaurios. Expansión de plantas con flores (angioespermas)

Hace 55 Millones de Años: Surgen los primeros mamíferos carnívoros.

Hace 40 Millones de Años: Nacen los primeros primates.

( La siguiente información ha sido obtenida de la Web de Atapuerca )

Hace 6 Millones de Años: Llegan los primeros homínidos.

Hace 4 Millones de Años: Aparece el Australopitecus (primer homínido bípedo) ... El Australopitecus anamensis y el Australopitecus afarensis vivieron en África del este hace unos 4-3 millones de años. Tienen un cerebro de 400-500 cc, las hembras miden una media de 1,05 metros y los machos alcanzan 1,50 metros.

Hace 2,5 Millones de Años: Uso de las primeras herramientas ... Nódulos de piedra que se golpea contra otra para extraer esquirlas o lascas.

Hace 2 Millones de Años: Llegan las primeras especies del genero Homo. Homo habilis y Homo rudolfensis con un cerebro que puede alcanzar los 800 cc.

Hace 1,8 Millones de Años: Nuestros antepasados salen de Africa. Encontrado el Homo georgicus en Georgia con un cerebro de 600 cc y una estatura de 1,5 metros.

Hace 1,2 Millones de Años: Aparece el Homo erectus en Africa (con un cerebro de unos 800 cc).

Hace 1 Millones de Años: Europa entra en la historia. Primeros restos fósiles humanos, cerebros de 1000 cc.

Hace 500.000 Años: Aparece el Homo heidelbergensis en Europa que alcanza una altura de 1,80 metros y un cerebro que ronda los 1350 cc.

Hace 150.000 Años: Aparece el Homo neanderthalensis en Europa con un cerebro de 1500 cc. Generalización del uso del fuego.

Hace 45.000 Años: Aparece el Homo sapiens sapiens (nuestra especie ha llegado con un cerebro de 1400 cc). Fuerte estructuración de los habitats y desarrollo de las cabañas, aparición de poblados estacionales. Arte figurativo y abstracto, creencias funerarias.

Hace 10.000 Años: Cambios de cazadores-recolectores a agricultores y ganaderos, mayor sedentarización y producción de excedentes, creando y marcando diferencias sociales dando origen a una estratificación social. Levantamiento de grandes megalitos. Cerámica, industria textil basada en el telar. Neolítico = piedra pulimentada.

ORIGEN DE LA GUERRA PERÚ Y CHILE

Causa de la guerra Perú y Chile ( guano y el salitre)

El litoral de Bolivia se extendió de Paposo (25° latitud sur) en el sur hasta la frontera con el Perú que solía fijar en el río Loa.

Cobija fue por decisión de sucre, el puerto principal de Bolivia.

Después de 1840 comenzó a hacerse pública la importancia del guano. El presidente chileno Bulnes despachó en 1842 una expedición al desierto de Atacama para descubrir si existía este abono. De resueltas de las pesquisas entonces efectuadas, el límite norte de Chile fue fijado en el paralelo 23 y en 1843 se creó la provincia de Atacama (“tierra de nadie” conocida con el nombre del desierto de atacama). En 1845 el chileno Juan López descubrió las guaneras de mejillones.

Bolivia encontrábase, por la lejanía de u zona central, en condiciones desfavorables para atajar estos avances, azuzados por el creciente valor adquirido por los territorios que eran materia de ellos, a causa de los yacimientos del guano.

Según sostuvo el gobierno boliviano, los límites de su país pasaban el paralelo 23° que le señalaba el de chile y llegaban al grado 27° de latitud si bien podía probarlos sólo hasta el 25°.
La querella giró alrededor de la zona comprendida y se sucedieron apresamientos de buques.

El plenipotenciario chileno Ovalle se negó terminantemente al arbitraje, la Asamblea Legislativa boliviana autorizó el 5 de julio de 1863 al Poder Ejecutivo a declarar la guerra, si después de haber fracasado los medios de consolidación por vía diplomática, no se restituía el territorio ocupado o se obtenía otra solución pacifica compatible con la dignidad nacional.

Un motín de cuartel llevó poco después al poder al general Mariano Melgarejo y cambió la orientación de la política en el país del altiplano. Éste presidente dio demasiadas concesiones a los chilenos, tanto así que los chilenos podían explotar libremente y exportar guano de territorios bolivianos (Mejillones, Antofagasta, etc.).

A la caída del gobierno de melgarejo las adjudicaciones hechas por él fueron declaradas nulas (Ley de 14 de agosto de 1871) esto fue llevado por el plenipotenciario Rafael Bustillo.

Chile le propuso a Bolivia la compra del territorio situado entre el paralelo 24° y 23°.
Había un general boliviano que tenía relaciones estrechas con los chilenos este es el general boliviano Quintín Quevedo, éste se comunicaba con Errázuriz (chileno), Errázuriz le propuso a Quintín Quevedo a cambio de su apoyo “la cesión de una parte del litoral reconocido como integrante de Bolivia, y ofreciéndoles a cambio, ayudarle con todo el poder chileno en la adquisición del litoral de Arica a Iquique (pertenecientes al Perú)”.

El plenipotenciario boliviano en el Perú Juan de la cruz Benavente comunicó lo sucedido a la cancillería peruana.

Benavente manifestó sus temores diciendo que la patria de portales tratara de apoderarse de alguna parte del litoral boliviano para ejercer presión sobre su gobierno protegiendo de un modo directo a los insurrectos bolivianos refugiados en chile con el fin de obtener luego de ellos onerosas concesiones; insistió que todas estas situaciones afectaban a los intereses del Perú. Al mismo tiempo prometió seguir los “sanos consejos” de la cancillería de lima y solicito su “poderosa ayuda” (según consta en el acta del Consejo de Ministros peruanos de 19 de noviembre de 1872).

EL TERREMOTO - MAREMOTO DEL CALLAO (LOS PITIPITI) DE 1746

Hay muchos intelectuales en el Callao reconocidos o que no quieren ser públicos, en éste caso nombraré sólo a dos a un Historiador autor de éste libro (nacido 1956 - Callao), con el título Historia del Callao: de puerto de Lima a Provincia Constitucional.
Ruth Shady Solís (nacida en el Callao, Perú en 1946) es una antropóloga y arqueóloga peruana descubridora de CARAL.
CON DOCTORADOS Y MAESTRIAS EN EL PERÚ Y EXTRANJERO.


EL TERREMOTO - MAREMOTO DEL CALLAO (LOS PITIPITI) DE 1746

Que se sepa, ninguno de quienes experimentaron directamente el terremoto y maremoto del viernes 28 de octubre de 1746 dejó sus impresiones por escrito. Las referencias verídicas (o, al menos, verosímiles) con que se cuentan fueron realizadas por personas que llegaron de lima desde el día siguiente.

Aproximadamente a las 10 de la noche de ese día ocurrió un terremoto que remeció la costa central peruana aproximadamente 3 minutos, causando graves estragos en Lima y el Callao. Media hora más tarde, el Callao fue víctima de un maremoto que sumergió la población y la destruyó prácticamente por completo. Sólo quedaron los cimientos de las edificaciones y entre 100 ó 200 sobrevivientes.

4 de los 3 navíos surtos en ese momento en la bahía, vararon tierra adentro. Uno de ellos, la fragata San Fermín, terminó en los linderos bajos de la hacienda Chacra Alta (hoy La Perla Alta), cerca de la actual plazuela de Ovalo del Callao. Esto fue posible porque la ola debió seguir la dirección del riacho del Callao que es la zona más baja del puerto.

“de acuerdo a la tradición, de las piezas de ese navío la población hizo una cruz que aun hoy se conserva y venera en la esquina del Mercado Central (jirones Colón y Salom). Esa cruz se llamó primero cruz de San Fermín y después en tiempos del asedio contra rodil, cruz del blanco, por haber servido de referencia para afinar la puntería de la artillería patriota. Ya en nuestro tiempo se la llamó cruz blanco y alguien “corrigió” el error de concordancia y hoy se le conoce como cruz blanca. También han corregido el color, pues se la pintó de blanco para que esté de acuerdo a su nombre”.

Llevados por la exageración, algunos manifestaron que la ola sobrepaso la isla San Lorenzo (es decir, cerca de 200 metros de altura), que esa isla se separó de la punta, que las aguas llegaron hasta La Legua, que Callao antiguo se hundió en el mar, que la iglesia de San Agustín fue llevada casi entera a la isla San Lorenzo, etc.

Si las aguas alcanzaron media legua desde la playa fue porque esa parte es baja, (por la dirección del riacho del Callao, la actual avenida Sáenz Peña).

“el terreno es bajo hasta llegar a Bellavista desde donde, hacia el sudeste, la pendiente es mas pronunciada (Chacra Alta, hoy La Perla Alta). No debe extrañar, entonces, que el maremoto de 1746 las aguas hayan alcanzado la Cruz de Constanzo (aproximadamente 3 Km).

Solo determinadas zonas de la península eran aptas para la construcción y hasta el día de hoy se considera que su suelo no es apropiado para la edificación y que, por este motivo, sus edificaciones sufren muchos con los sismos. En efecto, los terremotos ocurridos en la costa se han sentido con especial fuerza en el Callao y han ocasionado varias veces su destrucción, al punto que, luego de cada terremoto de consideración, el puerto se ha edificado prácticamente de nuevo.

Los mayores terremotos (seguidos por maremotos) acaecieron las noches del 9 de julio de 1586, 20 de octubre de 1687 y 28 de octubre de 1746”.

Las aguas no alcanzaron el sitio en que se fundó el pueblo de Bellavista, lugar que seleccionado expresamente por eso. Su nombre alude a ello: “por su predominio ha merecido el nombre de Bellavista”, acotaba en 1747 Victorino Montero del Aguila.

Según los cálculos de contemporáneos, fallecieron con el terremoto y con el posterior maremoto los aproximadamente 5000 mil habitantes que tenían el presidio, los dos pueblos Pitipiti y la gente de mar, a excepción de unas 100 – 200 personas que en embarcaciones o aferradas a maderos lograron salvarse, incluyendo las 22 personas que sobrevivieron en el baluarte Santa Cruz, de algo más de 4 metros de altura.

Se destruyó todo. Prácticamente no quedaron más que montículos de tierra y escombros donde antes había edificio, templos, murallas y fuertes.

Dos direcciones tomaron las actividades. Una fue la construcción de una nueva fortaleza y otra la edificación de una nuevo población. La fortaleza fue mayor construcción jamás hecha en América meridional en tiempos coloniales y hasta el día de hoy persiste: el real Felipe. La población es Bellavista.

FRANCISCO QUIROZ, Chueca - HISTORIA DEL CALLAO: de puerto de Lima a Provincia Constitucional.

PAGOS POR EL ESTADO PERUANO A LA IGLESIA CATOLICA

POR JOSÉ MAÚRTUA


En días pasados nos referíamos al hediondo e inconstitucional Concordato Estado Peruano-Iglesia Católica DS Decreto-Ley N° 23211 y firmado por los siguientes personajes dignos de sanción judicial el 24 de julio de 1980: Gral. de Div. EP. F. Morales Bermúdez; Gral de Div. E.P. Pedro Richter Prada; Tnte. Gral. FAP. Luis Arias Graziani; Vice Almirante AP. Juan Egúsquiza B. y el embajador Arturo García y Garcia, que otorga desde su firma un súper poder muy por encima de cualquier persona e institución alguna a la Iglesia Católica sanguinaria, expoliadora de las riquezas nacionales desde Pizarro y Almagro, cogobernando en el saqueo Luque y Valverde.

Decíamos que mediante este inconstitucional Concordato permite a todo el clero no pagar un solo sol de impuestos sobre bienes y propiedades, las cuales poseen cantidades industriales. Transferir dinero sin necesidad de pago alguno al fisco, porque no dichos fondos no están sujeto a tributación alguna. Pueden, a partir de allí, facilitar todos sus problemas tributarios sobre bienes y servicios ya que la exoneración con ellos funciona excelentemente bien, porque el Estado peruano les ha regalado un Concordato.

Pero acá no queda la cosa. Mediante el Decreto Supremo No 146-91-EP publicado en El Peruano el 3 de julio de 1991, el japonés forajido y coautorado por los siguientes, Carlos Torres y Torres Lara, Presidente del Consejo de Ministros y Ministro de Relaciones Exteriores, Carlos Boloña Behr, Ministro de Economía y Finanzas y Augusto Antonioli Vasquez, Ministro de Justicia, otorgaron bajo categoría de “Asignación Personal”, (o sea libre de tributo alguno) que deben percibir los miembros de la Iglesia catolica unos sueldazos que siguien recibiendo.:
Los miembros del clero, según esta ley hedionda, injusta y miserable, percibirían los siguientes montos, los cuales a la letra figuran así:

a) Cardenal Arzobispo Primado (léase Cipriani ), equivalente al 100% del Monto Unico de Remuneraciones Total de un ministro de Estado.

b) El Arzobispo, Arzobispo-Obispo , equivalente al 80% de la Remuneración Total de un Vice-Ministro de Estado.

c) Obispo, Prelado, Vicario Apostólico , Obispo Secretario del Episcopado, el equivalente al 60 % de la Remuneración Total de un Vice ministro de Estado.

d) Obispo Auxiliar , equivalente al 40% de la Remuneración Total de un Vice Ministro de Estado.

e) Vicario General, Auxiliar Delegado, Secretario Adjunto del Episcopado, Vicario Episcopal, equivalente al 20% de la Remuneración Total de un ViceMinistro de Estado.

f) Dean, Arcediano, Chantre, Maestrescuela, Tesorero, Canónigo, Consejero, equivalente al 20% de Ministro de Estado

g) Otros cargos equivalentes al 10 % de la Remuneración Total de Director de Ministerio,

h) Monaguillo, equivalente al 5% de la Remuneración total de un Director de Mnisterio.

¿Y cuanto gana un doctor, profesor, policia?: una miseria; sueldo mínimo; ¿y cuánto gana un policía, doctor, profesor? Un mínimo y un pucho por ahí. ¿Y cuánto gana un obrero? ¿Y cuánto ganan los profesionales de la salud? Ripio. Pero los “servidores” de la “Santa” Iglesia se llevan, arriba de 40,000 soles mensuales a casita. Por eso, es tan gracioso ver a Bambarén haciendo marchas de “las manos limpias”, ¡las manos limpias y los bolsillos llenos! Y a Irízar cuando se llena la boca hablando de derechos humanos, sobre todo ¡de sus derechos al billete! Ese derecho para él, es inalienable, ¿no Irizar?

Y no se olviden que todos, todos los miembros del clero reciben sueldo. Multipliquen el presupuesto.

¿Hasta cuándo todos estos solterones y solteronas parásitos seguirán medrando del fisco?
¿Que candidato le pondrá el cascabel a esta mafia sagrada?
¡Curas a sus iglesias y a devolver todo lo robado!

LA IGLESIA CATOLICA LIBRE DE IMPUESTO - Concordato Estado Peruano-Iglesia Católica DS Decreto-Ley N° 23211 (AÑO 1980)

Por José Maúrtua


“Y esa es la misma Iglesia que firmó con el gobierno de facto del dictador Morales Bermúdez entre gallos y media noche el aberrante tratado llamado Concordato Estado Peruano-Iglesia Católica, Decreto-Ley N° 23211 y firmado por los siguientes personajes el 24 de julio de 1980: Gral. de Div. EP. F. Morales Bermúdez;Gral de Div. E.P. Pedro Richter Prada; Tnte. Gral. FAP. Luis Arias Graziani; Vice Almirante AP. Juan Egúsquiza B. y el embajador Arturo García y Garcia. Todos estos individuos dignos de ser sancionados por entreguismo.

Sabemos muy bien, y cada vez lo sabe más gente, que mediante ese famoso Concordato tiene la Iglesia Católica una serie de privilegios que sería la envidia de cualquier dictador del mundo. Entre ellos el artículo donde se les exonera de todo pago e impuesto y se les asigna sueldo proveniente del Estado que resulta pagado por los sufridos contribuyentes.

A la letra dice el Concordato de marras en su acápite: Artículo 8°.- “El sistema de subvenciones para las personas, obras y servicios de la Iglesia Católica seguirá como hasta ahora. Las asignaciones personales no tienen el carácter de sueldo ni de honorarios, por tanto no constituyen renta sujeta a tributación.”

COMPARACION ENTRE LA IGLESIA CATOLITA Y EL GRUPO COLINA

Por José Maúrtua:


¿Se imagina usted, estimado lector, al pueblo palestino reconociendo oficialmente al pueblo de Israel, en su Constitución, como elemento importante en la formación histórica y cultural del pueblo palestino?

¿Está usted loco?, me dirían -con justa razón- los palestinos.
O, acaso, ¿podríamos imaginarnos al Estado y al pueblo israelí reconociendo oficialmente al gobierno nazi de Adolf Hitler como elemento fundamental para la formación histórica y cultural del Estado de Israel?

¡Ni hablar! replicarían los miembros del Estado judío.
Y, sin embargo, nosotros ¿hasta cuándo tendremos que seguir soportando el abyecto y humillante Artículo 50 de la Constitución del Perú?, en donde se afirma expresamente:
“Dentro de un régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y le presta su colaboración.”

Y lo curioso es que muchos peruanos, ya sea engañados, o bien, trafeados por la “pseudo educación” promovida por la misma Iglesia Católica dirán: “No, es que es un caso especial; vea usted, no fueron tan malos, hay incluso una leyenda negra…” y, bla, bla, bla, ¡sandeces y consideraciones justificatorias de lo injustificable!...

Se impone hoy, a la luz de documentos una justa valoración del papel histórico de los hechos que realmente acontecieron y, respecto al papel nefasto que la Iglesia Católica jugó en la conquista y “evangelización” que se efectuó en Perú y al significado que ese genocidio, expoliación y saqueo de los minerales que consideraban valiosos como el oro y la plata, tuvieron y el asesinato y exterminio de poblaciones así como de la cultura quemada e incinerada.

Podemos ver, pues, que el Perú no tiene nada que agradecer a dicha cofradía católica, llamada Iglesia Católica, la cual fue enviada al ¡acometimiento! de injusticias en concordancia con los conquistadores.

Hagamos un ligerísimo recuento de todas sus fechorías y recordemos al dominico asesino y secuestrador fray Vicente Valverde, quien efectuó de modo violento y sanguinario la incursión que terminó en la captura del Inca Atahualpa, haciendo luego el asqueroso “requerimiento”, que, obviamente, fue respondido con el desprecio que correspondía por el Inca Atahualpa dando lugar a la captura a cañonazos del episodio en Cajamarca.

Los sacerdotes que aquí llegaron efectuaron mil y un tropelías conjuntamente con los militares españoles cooperando en la destrucción y saqueo sistemático de los templos de la cultura autóctona, quemando huacas (los lugares sagrados) y los así llamados “ídolos” que eran objetos de simbólicos dioses locales de las culturas autóctonas que eran considerados por los españoles conquistadores y por los sacerdotes que les legitimaban “demonios” o “supay”.

Existe, además, un mal entendido fundamental no revisado adecuadamente respecto a la historia peruana, la cual es aderezada y amenguada de atrocidades por los sacerdotes que poseen, como cuartel general, en el Ministerio de Educación sobre la llamada evangelizacion. La evangelización, que no era precisamente ir a leer el evangelio a los antiguos peruanos de modo pacífico y amable, como pretenden hacer creer a los ingenuos y desinformados escolares dichos sacerdotes, sino que conquistadores y “doctrineros” tenían como horizonte y meta la idea de que venían a combatir al demonio mismo plasmado en las creencias y cultura peruana que, según su retorcida visión, se expresaba en las “idolatrías” de los antiguos peruanos...

Mas, preliminarmente, podemos preguntarnos: ¿debe el Estado peruano algún tipo de reconocimiento a la Iglesia Católica?
La respuesta es no; de ninguna manera; más bien debe ser momento de empezar a efectuar una Comision de la Verdad histórica de todos los crímenes efectuados por la Iglesia Católica a lo largo de mas de cinco siglos de oprobioso dominio.
Volveremos sobre todos estos puntos.
¡Hay que derogar el Artículo 50!

Ensayemos una paráfrasis del Artículo 50 de la Constitución en vigencia:
Artículo 50º. Dentro de un régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce al Grupo Colina como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y le presta su colaboración “
“Oiga, usted, ¡no sea payaso!, ¿qué le pasa? ¿se está usted burlando de la Carta Magna?, ¡Esos sujetos son unos torturadores y asesinos!, ¡Me está jugando una broma!, ¡Ni hablar!, me diría probablemente un conciudadano atento a la ironía .
Ensayemos entonces, ahora, este cambio:

Artículo 50 “Dentro de un régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y le presta su colaboración “
“Oiga, eso sí está bien” diría el mismo conciudadano, acaso imbuido de la legislación, notando que, esta vez, he consignado el artículo de la Constitución como reza en la carta del 93.

Régimen constitucional de las relaciones entre el Estado y la Iglesia católica
Javier diez Canseco

La constitución de 1979 es la que va a garantizar de manera expresa el ejercicio de toda confesión. Su artículo 2°, numeral 3, señala que es un derecho la libertad de conciencia y religión, en forma individual o asociada, la no persecución por creencias y la libertad del ejercicio público de las confesiones, salvo que ofenda a la moral a altere el orden público, lo que se entiende es para evitar sectas de tipo satánico o similares.

Las relaciones Estado e Iglesia se van a modificar sustancialmente. Ya no hay protección, sino colaboración. Ya no se le reconoce como religión de la Nación ni la mayoritaria a la Iglesia católica, sino que se reconoce su papel en la “formación histórica, cultural y moral del Perú”. Se establece expresamente la independencia y autonomía entre ambos entes.
(Pág. 289, Anuario de Ciencias de la Religión, Dorotea Ortmann (compiladora)).

LIMA TIENE ORIGEN AYMARA

RESUMEN

La invasión aymara debió realizarse en forma muy temprana, posiblemente durante las postrimerías (periodo último de la duración de algo) de la era Chavín, pues al principiar el período Floreciente (200 d.n.e.) los Lima se encontraban firmemente instalados en la costa central y ostentando una cultura que, si bien mostraba puntos de contacto con la Chavín, tenía características propias que acusaban un largo lapso de maduración.

El padre Villar Córdoba (1935), uno de los más importantes estudiosos de la arqueología del departamento de Lima, demuestra filológicamente el origen aymara de la mayor parte de las viejas poblaciones de la comarca limeña. El análisis de la etimología de los nombres de los asentamientos de la cultura Lima demuestra, según él, que se tratan de expresiones aymara, tales como: Cera Hualla (Carabayllo), Copa Cabana, Collique, Caxamarquilla, Lati, Huachipa, Maranca, Huadca Hualla, Chucuito, etc.

La llegada de los aymaras al Perú en el timpo de Chavín era una de sus oleadas porque en los siguientes años continuaron invadiendo varias partes de la serranía central.

Así como la cultura lima (200 – 600 d.n.e. aprox.)Tiene origen aymara. La etnia Inca tuvo que luchar y perder contra los aymaras en el siglo XII.

Los aymaras al destruir el imperio Puquina, y su ciudad Taipicala de donde proviene la etnia Inca(al sur del Lago Titicaca - Bolivia) se esparcieron por todo el altiplano y sur de los andes centrales fundando "una serie de reinos aymaras hablantes, independientes y rivales, aunque todos estrechamente ligados por lazos culturales comunes”. Posiblemente en esa época llegaron a la Costa Central algunos grupos aymaras y aprovechándose del debilitamiento de los Wari se establecieron en ella.

La diáspora aymara ayudó a desaparecer a la cultura Wari (Año 600 d.n.e.- 1200. d.n.e – horizonte medio).

Waldemar Espinoza explica que la diáspora aymara se da por cambios climáticos que llevó a una crisis económica (agricultura). Por lo tanto se desplazan de sur a norte y chochan con los puquinas (etnia inca) en el siglo XII y los puquinas se corren hacia la isla de Titicaca, después a Puno y de allí hasta Tambotoco (Paruro - Cuzco). Para eso los aymaras seguían su invasión hacia el Collao y otras partes de la sierra (El Altiplano) y mientras la etnia Inca se fortalecía en Cuzco (el imperio duró 95 años según Waldemar 1437 a 1532) los aymaras seguían con las diáspora. Hasta llegar a las serranías de Lima.

El padre Villar Córdoba (1935) afirma que fueron tres etnias aymaras que llegaron hasta la Comarca de Lima:

a) Los Collas, que desde las serranías canteñas bajaron por la quebrada de Arahuay y se esparcieron por la banda izquierda del Chillón, ocupándola desde Yangas hasta el Callao;
b) los Huallas, que descendieron desde el alto Chancay hasta la costa, fundando poblaciones tales como Kara Huallas, Maranca, Huadca Hualla, Sulco y Marca Huillca; y
c) los Huanchos, quienes iniciaron su expansión hacia la costa desde las alturas de Huarochirí y a través de los cauces de los ríos Santa Eulalia y Rímac, llegaron hasta la parte media de este último valle, estableciéndose en Huachipa, Huacho Huallas, Carapongo, Huampaní, Caxamarquilla, Pariachi, Lati y Hurin Huancho.

Tenemos así que desde fines del Horizonte Wari hay una fuerte ocupación de la cordillera occidental por grupos Aymaras y un poco más tarde encontramos a:

Yauyos, Cantas y Atavillos sólidamente establecidos en las serranías vecinas a Lima,
Los Yauyos en las sierras de Cañete, Yauyos y Huarochirí; los Canta en las alturas de esa provincia y zonas vecinas y los Atavillos en las zonas serranas de Huaral, Chancay y Cajatambo. (Región Lima)

Así como había convenios para el comercio entre ellos, había guerras por el dominio de las aguas de riego.

En situación de intranquilidad, como invasiones foráneas ejemplo claro los Incas formaban una organización político-social en grandes señoríos para la defensa militar.

La región Lima estaba gobernada por dos señoríos los Colli y los Ichma.

El señorío de Colli, estaba gobernada por Colli Cápac y tenía su sede en una población llamada pueblo viejo, situado cerca de la fortaleza de Collique.

El señorío de Ichma estaba organizado por pequeños curacazgos:

Curacazgo de Sulco
Curacazgo de Guatca
Curacazgo de Lima
Curacazgo de Maranca o Maranga
El curacazgo del callao o Piti Piti

La sede del curacazgo y del poder religioso Ichma fue la ciudad de ese nombre, mas tarde llamada Pachacamac los incas crearon la provincia de Pachacamac (chillón, Rímac y Lurín).
El señorío Ichma duró (1000 – 1470 d.n.e. - Intermedio tardío). Hasta que fue invadida por los incas en la costa central que ocurre en 1470 por obra de Túpac Inca Yupanqui (hijo de Pachacuti)

TEORÍAS ADMINISTRATIVAS

POR EDSON CASTILLO

Se sabe que estas teorías simplemente buscan elevar la producción y aumentar la ganancia del capitalista, y siempre la explotación del hombre por el hombre. seguirá.

Así tengan caras de humanistas o humanizadores, esos rostros humanizantes surgen por las revoluciones, luchas que los proletariados daban al sistema explotador. Así que tenían que ceder poco a poco y cambiar su comportamiento con los proletarios.

Las nuevas teorías con rostros humanos son estudios de cómo explotar de manera cordial, educada a los hombres.

RESUMEN

LA ADMINISTRACIÓN CIENTÍFICA

La idea fundamental de esta teoría se enfocaba al trabajo del operario (una visión parcial de la administración. No ve la interrelación dentro de la organización, o sea las demás áreas dentro de la organización para una buena productividad).
Pretendía determinar en forma científica, los mejores métodos para realizar cualquier tarea del operario.

La teoría científica nace por la necesidad de elevar la producción. A principios del siglo XX, en EE.UU en especial, había poca oferta de mano de obra. La única manera de aumentar la productividad era elevando la eficiencia de los trabajadores. Así fue como Frederick Taylor, Henry Gantt, Frank y Lilian Gilbreth inventaron el conjunto de principios que se conocen como la teoría de la administración científica.

ESCUELA DE LA TEORÍA CLÁSICA DE LA ORGANIZACIÓN

Se basa en la administración eficaz. Énfasis a los componentes de la organización y de sus interrelaciones estructurales como los financieros, comerciales, etc.
Para Henry Fayol la administración era la operación empresarial mas descuidada.

ESCUELA CONDUCTISTA: LA ORGANIZACIÓN SON LAS PERSONAS
Era un grupo de estudiosos de la administración con estudios de sociología, psicología y campos relacionados para dirigir de manera eficaz las organizaciones.
Surge, en parte, debido a que el enfoque clásico no lograba suficiente eficiencia ni armonía en el centro de trabajo. Para frustración de los gerentes, las personas no siempre seguían los patrones de conducta pronosticado o esperados.

EL MOVIMIENTO DE LAS RELACIONES HUMANAS

Manera en que los gerentes interactúan con otros empleados o reclutas.
Este movimiento describe cómo interactúan los gerentes con sus empleados. Cuando la administración estimula a que los empleados trabajen más y mejor calidad.
En un estudio dentro de una fábrica los investigadores llegaron a la conclusión de que los empleados trabajarían con más tesón si la gerencia se preocupaba por su bienestar y si los supervisores le prestaban atención especial. Esto se conoce como el efecto de Hawthorne.

Elton Mayo es el representante de esta teoría
Mayo y sus colaboradores fueron los primeros en aplicar el método científico para estudiar a las personas en el entorno laboral.

TEORÍA X Y Y

Douglas McGregor habla del concepto de la “persona compleja”. Distinguió dos hipótesis básicas, que llamó la Teoría X y la Teoría Y. Douglas McGregor dice:
Los gerentes de la Teoría X presuponen que es necesario presionar a las personas constantemente para que se empeñen en su trabajo.
Los gerentes de la Teoría Y presuponen que a las personas les gusta trabajar y consideran, decididamente, que su trabajo es una oportunidad para desarrollar su talento creativo.

Las raíces de la Teoría x parten de los días de la administración científica y de las fábricas fundamentadas en su principio.
En un momento la teoría X fue un obstáculo para el desarrollo de la teoría Y
Jack Welch ejecutivo máximo de General Electric: “Llegaremos a imponer nuestras ideas – dice – sin látigos ni cadenas”.

ENFOQUE DE SISTEMAS

En vez de abordar los diversos segmentos de la organización por separado, piensa que la organización es un sistema único, que está compuesto por partes que se interrelacionan.
El enfoque de sistemas dice que la actividad de un segmento de la organización afecta, en diferentes grados, la actividad de todos sus otros segmentos.
Un ejemplo el Estado peruano si una parte o subsistema pasa algo como la delincuencia de los congresistas la sociedad o el país estaría en crisis total (moral, económico, ideológico).

ENFOQUE DE CONTINGENCIAS

En ocasiones llamada enfoque situacional, aplicadas a situaciones reales que vivían.
Hay métodos que eran muy eficaces para una situación, pero no funcionaban en otras.
La técnica que funcionaba en un caso no funcionará necesariamente en todos los casos.
Conforme al enfoque de contingencias, la tarea del gerente consiste en identificar la técnica que servirá mejor para alcanzar las metas de la gerencia, en una situación concreta, en circunstancias concretas y en un momento concreto.

LA RELIGIÓN COMO CONTROL SOCIAL

POR EDSON CASTILLO


La religión se utiliza como un instrumento de control social, vendiéndose a las mayorías la idea de la salvación, de un mundo mejor (en el mas allá); por lo tanto no hay que preocuparse del mundo concreto, así es y no hay nada que hacer, haciéndonos creer que nosotros nada podemos hacer con el destino. Lo cual es una aberración en cuanto esta claro que nosotros somos los hacedores de nuestro destino, de lo bueno y de lo malo, que todo lo social es creación humana y por lo tanto el colectivo de hombres pueden modificarlo.(SOLIS ACOSTA)

Pensamos de manera individualista, idealista, religiosa por influencia o imposición de ideas desde miles de años. Y el Estado va a arraigar, implantar, profundizar y cuidar que siga así. El Estado y las religiones controlan o tienen influencia sobre la educación y los medios de comunicación.

Todo lo que uno se explique o trate de analizar lo hará de manera religiosa o idealista.

La religión esta tan implantada que no nos deja ver la verdad, lo real, sino se deja llevar por ideas sin ver la realidad. “Lo que pienso debe ser así”(Idealista).

Las relaciones sociales determinaran el modo de pensar de las personas. El hombre en su evolución no tuvo ninguna religión ni dioses, con el tiempo se fue desarrollando el conocimiento y por la ignorancia comienza a explicarse los fenómenos naturales de manera divina, inventar que hay alguien quien tira los truenos, los rayos, la lluvia, etc.

La religión impone el individualismo.
La religión impone las guerras.
La religión impone el robo
Imponen el amor al dinero (simplemente vean las practicas de las sectas, iglesias, cómo viven)

La religión impone la destrucción de los seres humanos (las cruzadas, en la actualidad la guerra santa contra medio oriente) y el planeta y la religión está aliada al Estado para defender a grupos de poder como a los Rockefeller y los Rothschild, grandes banqueros y dueños de las grandes petroleras y esas personas por obtener el poder mundial crean guerras, corrupción delincuencia, narcotráfico. Estas personas están aliadas con los estados injustos y corruptos, uno de ellos es el Perú.

¿Qué es la religión?
Conjunto de dogmas, normas y prácticas relativas a una divinidad.
La religión surge y se desarrolla a la par que la sociedad humana y se transmite de generación en generación, por la enseñanza y la imitación. Por eso se dice que este es, sencillamente, un fenómeno social.

El por qué de la religión
Por desconocer la forma de luchar racionalmente contra las fuerzas de la naturaleza, los hombres primitivos recurrieron a la magia y a la religión.

La religión apareció hace mucho tiempo, cuando el hombre empezó a observar la sucesión del día y la noche, algunos fenómenos naturales, etc. Y empezó entonces a buscar las causas de los mismos. Y por la ignorancia se daba respuestas irracionales.

¿Cómo se desarrolló la religión?
En el régimen de la comunidad primitiva, todos los miembros adultos tenían en lo fundamental, los mimos derechos. La religión, por lo tanto, presentaba asimismo una forma parecida: se llamaba religión natural. En ella, el hombre concibe en toda la naturaleza fuerzas iguales entre si; y ello, no solo en los reinos animal y vegetal, sino también en los objetos inanimados; de un trozo determinado de madera o de una fuente de agua. Entre estas fuerzas no existe una que domine o que sea dominada por otra., por lo tanto en la comunidad primitiva todos eran iguales.

QUIÉN LLEGÓ PRIMERO A AMÉRICA

Hay diversas teroias de quién llegó al continente europeo. Pero no hay que olvidar que el que haya llegado a este continente construyó una cultuta propia de cada lugar, por sus propias necesidades del lugar, por el terreno, por el clima, por la lucha contra esta naturaleza, etc.

La teoría más conocida es la de Cristóbal Colón, llega el 12 de octubre de 1492, cuando vencen la lucha de la reconquista española contra los musulmanes.

Causas: buscaban las rutas hacia Asia y querían llegar por la espalda de Asia.

Las rutas por el mar mediterráneo ya estaban tomadas por los italianos.
Las rutas por África lo tenían los portugueses.
La ruta por Medio Oriente los árabes.

La cultura egipcia. Habría que preguntarse a qué se deben las altas dosis de nicotina halladas en momias egipcias, cuando la única planta con considerables dosis de esta sustancia es la conocida planta del tabaco que sólo se encontraba por entonces en América.

También la correlación entre dioses de ambas civilizaciones (Osiris- Quetzalcóalt, Anubis- Xólotl) nos hace pensar en colonias egipcias en suelo americano.

Pero ¿cómo pudieron cruzar el Atlantico?. El aventurero Thor Heyerdhal creía firmemente que la travesía era posible, así que se construyó un barco de papiro igual a los del antiguo Egipto de hace 4.000 años, y desde Africa zarpó rumbo a las Américas. Su viaje fue un éxito, y quizás otra prueba de un antiguo periplo lo constituyen las embarcaciones que aún hoy se construyen en el lago Titicaca (Bolivia), idénticas a las egipcias salvo que en vez de papiro son de totora.

Los romanos, como grandes conquistadores, parece que también pusieron el pie en América aunque quizás sólo por casualidad. Esto explicaría la presencia de varios restos arqueológicos: una moneda romana en las Antillas descubierta a principios de siglo, un vaso de terracota repleto de monedas romanas de bronce en el istmo de Darién (Panamá); una moneda del siglo II encontrada en Tennessee (EE.UU.) o una copa semejante a otras halladas en Pompeya. También es curioso el hecho de que en la misma Pompeya se encuentren frescos que representan frutos americanos como la piña tropical y el ananás.

Cada vez está más aceptada la idea de colonias vikingas en el continente Americano. Impulsados por la necesidad de tierras y su afán de navegar siempre mas allá, en el año 870 los noruegos descubrieron y colonizaron Islandia. Un siglo después Erik el Rojo llegó hasta Groenlandia, pero fue su hijo el que llegaría a tierras americanas.

Así, en su relato describe a la vez que nombra las nuevas tierras: Helluland, la Tierra de Piedras Planas (probablemente la costa sur de la Isla de Baffin, al norte de Canadá y muy cerca de la costa oeste de Groenlandia); Markland, la Tierra de los Bosques, (la costa sur de la península del Labrador, que ocupa todo el noroeste canadiense); y Vinland, la Tierra del Vino, donde encuentra viñedos y trigo salvaje, (y que probablemente no sea sino el norte de Terranova).

Esta vez sí fueron divulgados los descubrimientos para gloria de los vikingos y quizás por la ausencia de competidores, pero no pudieron asentarse colonias permanentes hasta el año 1.010 de la mano de un tal Thorfinn Karlseni. Y así lo descubrió Lánse Aux Meadows en el extremo norte de Terranova: ocho casas de típica factura vikinga junto a agujas, lámparas de piedra de estilo islandés medieval, fragmentos de un torno de hilar, una pequeña herrería con un yunque de piedra y un horno para extraer hierro.

Los primeros pobladores de América fueron los homínidos hace 40 000años
Eran homos sapiens sapiens (moderno)

CONCEPTOS CAPITALISTAS Y LA RELACION CON LOS MEDIOS DE COMUNICACION

POR EDSON CASTILLO

El análisis se da, partiendo de la práctica de las funciones capitalistas, o sea del quehacer capitalista.

Modelo neoliberal, existencialismo, idealismo objetivo y subjetivo, capitalismo, hedonismo, pragmatismo, demasiado empirismo, estos entes forman nuestro ser. Por estar en este modo de producción.

Los burgueses o capitalistas son dueños de todo (personas, herramientas, recursos naturales, etc.) y mandan a inventar cualquier cosa así como conceptos, definiciones de acuerdo a sus intereses.

NACIÓN CAPITALISTA: Un mismo idioma, tradición, idiosincrasia, costumbre, religión.
Para un socialista lo correcto sería igualdad de nuestra riqueza, o sea redistribución de nuestra riqueza.

SOLIDARIDAD CAPITALISTA: Dar un par de monedas al mendigo porque me puede pasar lo mismo. O sea tenerle lastima y aceptar que la situación es normal.
Para un socialista lo correcto sería: pensar luchar para la redistribución de nuestra riqueza para que solucione los problemas de todos.

ROBAR: Para el capitalismo robar, es que una persona desesperada, porque el sistema o régimen es injusto, explotador discriminador, por dedocracia busca a ineptos, y por eso otros se quedan sin trabajo y se dedican a robar, como otros roban para drogarse por que el sistema les da droga, ya que el sistema a nivel mundial como los presidentes y transnacionales se dedican a vender drogas por toneldas.

Para el sistema eso es robo.

Si una persona que necesita dinero para alimentar a su familia, le quita el dinero que es suyo al banco, el sistema le llama robo, pero si el banco le quita la casa, o le pone intereses altos o el gobierno se pone los sueldos altos, un ejemplo el delincuente Alan Garcia gana 5, 286 dolares al mes, que es dinero de mi riqueza o nuestra riqueza. El sistema le llamará reforma, reestructuracion o cambios, etc

DEMOCRACIA CAPITALISTA: todos pueden criticar, hablar, comentar.

Esas críticas o huelgas sólo quedan allí, y no se le resolverá. Son estrategias para que la gente piense ingenuamente que algún día habrá solución a sus problemas. Para no hacer una revolución a favor de los obreros o campesinos. Para que el país no se una.

O sea democracia capitalista en la práctica es corrupción, prostitución generalizada, matanzas, secuestros, traidores de la patria, delincuencia, drogadicción, malos valores morales, ignorancia, subdesarrollo, discriminación, pobreza absoluta, tráfico de órganos, destrucción de nuestras tierras, ignorancia de nuestra historia, educación para pocos, etc.

Para un socialista lo correcto sería igualdad de nuestra riqueza O redistribución de nuestra riqueza, luchar para amar al hombre y no al dinero.

Vemos que la redistribución de lo nuestro no está es los planes capitalistas (Estado, religión, transnacionales, etc.)

Nos damos cuenta que el capitalista no acepta que se difunda la idea de que los recursos naturales de cada país pertenece a cada país, a sus habitantes y se tiene que proteger de extraños o forasteros. Esas ideas de que cada habitante del Perú por ejemplo, no sepa su derecho natural y que debería ser protegida por el Estado, que no sepa que los recursos naturales son de nosotros no del presidente ni congresistas o empresas extranjeras.

La idea es clara, lo hacen para saquear pueblos y un grupo quedarse con nuestra riqueza, que debería ser repartida por igual, sin estar haciendo tantas leyes o reuniones en el congreso.

Es peligroso que los pobladores sepan sus derechos naturales y es peligroso difundir ideas de defender nuestras riquezas. Como verán el Estado capitalista sólo roborará, invadirá, saqueará nuestros recursos a favor de foráneos y repartirse entre ellos.

En la actualidad los jóvenes han perdido toda capacidad de análisis. Esto es causa por los programas televisivos, el Estado delincuencial, la religión y las transnacionales que se han unido de manera poderosa para destruir toda fuerza psicológica, pensamientos de patriotismo, de amor al ser humano, de proteger a la naturaleza, de amor a su historia. Porque son temas peligrosos para los planes de saqueo de transnacionales que están destruyendo nuestra tierra, nuestra riqueza.

Esta lucha de romper con toda psicología en defensa a nuestra riqueza será cada vez más. Con la idea de que debemos adaptarnos a los tiempos y buscar ideas o acorde a lo necesitado, o sea pragmático.

Así que nos manejan, nosotros no somos autónomos en nuestros pensamientos.
Cada época que pasa las transnacionales nos hacen cambiar de valores, ideas que estén de acuerdo a sus intereses.

En el feudalismo la idea era que los sacerdotes tenían la razón, todo está en la fe no en la ciencia y queda mucho de eso en la actualidad.

Ahora a las transnacionales no les interesa la religión, pero están en alianza, así que les interesa cambiar de valores ejemplo perder identidad.

Los capitalistas les quitan de manera violenta el sustento de la vida a muchos pobladores como sus recursos naturales, y los obligan a entrar en el modo de producción capitalista, con los nuevos valores.

Estos valores negativos como el hedonismo, la violencia cada vez más, la delincuencia, las matanzas que los medios de comunicación y programas levantan en un altar para que los jóvenes actúen de tal manera.

Son originados por transnacionales. Su filosofía es la de Maquiavelo divide y vencerás.
Mientras las transnacionales impongan esos programas, valores, conceptos cada vez más entrarán a un país y saquear, ya que simplemente nosotros nos preocuparemos por nuestra seguridad individual.

Crear conflictos dentro de los países les ha llevado a enriquecerse.

LA RELACION DE LOS CONCEPTOS CAPITALISTA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SE DA EN LA DIFUSION DE CONCEPTOS SUPERFLUOS, TAPANDO LA VERDADERA RAZON DE LA ELIMINACION DE LA POBREZA Y REFORZANDO CON PROGRAMAS VIOLENTOS PARA VOLVERNOS INCAPACITADOS MENTALES DONDE TODOS NOS ENCONTRAMOS CON EXCEPCIONES NO POR LA EDAD SINO POR LA ERUDICION.

REFLEXIONES SOBRE EL DINERO

POR EDSON CASTILLO

¿Los pollos mueren si no hay dinero? ¿Las hormigas mueren si no hay dinero?

¿Por qué los animales pueden vivir sin dinero? Y el hombre mata y muere por dinero

¿El dinero vale más que el hombre? ¿Las cosas valen más que el ser humano?

¿Por qué algunas etnias del Perú pueden vivir sin dinero? ¿Es necesario el dinero?
¿Por qué es necesario el dinero? ¿Para esclavizar? ¿Para matar? ¿Para eso existe el dinero?

¿Es necesario tener mil millones de dólares para vivir? ¿Por qué pensamos que es necesario?

¿Quién está loco? ¿El que piensa en dinero o el que no piensa en dinero? ¿O el que piensa en la igualdad o la desigualdad?¿Por qué pensamos en dinero y no en la igualdad de los hombres y luchar por la naturaleza?

¿A quiénes les conviene que exista el dinero? ¿Por qué?

¿Y si no existiera el dinero? ¿Nos morimos? ¿O sea el hombre dejaría de existir? pero el hombre hace miles de años vivió sin dinero, construía herramientas sin dinero, pudo desarrollar la inteligencia sin dinero, etc.

¿O sea que el dinero vale más que el hombre? ¿Por qué se piensa así?

¿Por qué se desesperan si no tienen dinero en el bolsillo? ¿Será bueno desesperase si no hay dinero en el bolsillo? ¿Por qué la gente se desespera si no tiene lujos?

¿Qué tiene esa gente en la cabeza? ¿Por qué piensan así? ¿Es bueno cómo piensan? ¿Será necesario tener lujos para vivir sano? ¿Qué es más importante? ¿El lujo o estar bien de salud?

¿Cuál es el origen del dinero? ¿Cómo surgió el robo? ¿Cómo surge este modo de pensar del capitalismo?

¿Por qué en la historia de la humanidad ninguna institución, el Estado, la Iglesia no han podido eliminar la pobreza o diferencia de clases? ¿Por qué ellos tienen que vivir con excesiva comida, lujos sin trabajar? …Y la gente que trabaja hace cientos de años ¿Por qué esta en la pobreza?, etc.

¿Por qué algunos piensan en dinero y otros no? ¿Por qué esa diferencia de pensar? ¿es correcto o incorrecto? ¿Por qué puede ser incorrecto? ¿uno solo vive para tener lujos o por ser buen ser humano?

¿Por qué las persona que no tiene dinero se siente adineradas? ¿Por qué se siente adineradas si no tiene dinero? ¿Por qué las personas que ven sufrir a un familiar para apoyar económicamente en casa no sienten el dolor de tal familiar? ¿Por qué las personas que no tienen nada en la vida se sienten dueñas del mundo? no tienen empresas, lujos, no son nada en la vida, no tienen cargos altos, ¿estarán bien de la cabeza? ¿Y si están bien, por que piensan así?


¿Por qué la gente no lucha por la defensa del ser humano? Y lucha por tener dinero