LA PERIODIFICACIÓN DELA HISTORIA DEL PERÚ

POR EDSON CASTILLO

Es cierto que la historia es manipulada a los intereses de las clases sociales, pero hay una clase social que se acerca más a la verdad. Y para llegar a la verdad tenemos que ser sensibles ante los problemas sociales y luchar contra la injusticia. Y no dar la espalda al pueblo y luchar para el pueblo desenmascarando las injusticias cometidas por una clase social capitalista, feudal, esclavista.

El historiador comunista o persona comunista siempre aceptará su error y eliminará ese error para no hacer daño al pueblo. Su ideal más grande es proteger y dar la vida por los seres humanos para que sean libres y que tengan un buen vivir. Y abrir conciencias y desterrar el pensamiento viejo que es explotador, miserable, individualista, parásito, delincuencial, etc. En sus diferentes etapas, capitalista, feudal o esclavista.

POR PABLO MACERA:

a) La etapa de autonomía, desde hace 20 000 años hasta el año 1532 d.c.
b) La etapa de dependencia, desde 1532, hasta nuestros días.


A su vez la etapa de autonomía puede dividirse en dos épocas: la época preincaica y la época incaica.

La etapa de dependencia, comprende las épocas del descubrimiento, invasión y conquista del Perú, la época colonial, la época de emancipación, y asimismo la época de la república, porque el Perú sigue girando en torno a algún centro de poder mundial hasta nuestros días.

EN LOS TOMOS DE FERNANDO SILVA SANTISTEBAN SE DIVIDE EN:

a) El Perú antiguo: es la época más larga de la historia peruana. Corresponde a la época prehispánica desde la presencia del hombre en el territorio peruano hasta la llegada de los europeos en el siglo XVI. Y se encontraría la época incaica y preincaica.

b) Perú colonial o época de dominación hispánica: duro tres siglos y ha sido dividida en 4 etapas:

- La etapa del descubrimiento que comprende de las primeras expediciones al Perú en 1525 hasta la captura del inca Atahualpa en Cajamarca en 1532.

- La etapa de conquista y de las guerras entre conquistadores, de 1532 hasta 1542.

- Etapa del virreinato que se inicia con el establecimiento del gobierno virreinal (1542) y continúa hasta la revolución de Túpac Amaru en 1780.

- La etapa de emancipación de 1780 a 1821.

c) Perú Republicano: desde 1821 que se desarrolla como nación política independiente, capaz de decidir su propio destino.


LA CRONOLOGÍA DE LUIS GUILLERMO LUMBRERAS

Luis Guillermo Lumbreras. Arqueólogo y profesor en las Universidades San Cristóbal de Huamanga y en la de San Marcos. Actualmente es director del Museo Nacional de Antropología y Arqueología del Perú.
Lumbreras realiza su cronología del Perú Pre Hispánico tomando en cuenta los aspectos sociales, económicos y políticos. De esta manera se organiza la siguiente cronología:

Periodo Lítico: Que es el periodo en el cual el hombre llega al Perú y se forman las primeras bandas.

Periodo Neolítico: Periodo en el cual el hombre descubre la Agricultura y se desarrolla en el Perú, lo que Gordon Shilde denominó la Revolución Agrícola.

Formativo: Que es el estudio de Chavín de Huántar como cultura fundamental que dejará su gran legado en las culturas posteriores.

Desarrollos Regionales: La época de la regionalización de los diversos pueblos, descendientes de Chavín de Wantar.

Imperio Wari: Proceso de formación de la cultura Wari, como síntesis de la unión cultural de tres pueblos: Tiahuanaco, Nazca y Huarpa.

Estados Regionales: Periodo de diversidad cultural, sobresalen la cultura Lambayeque, Chimú y los Chancas.

Tawantinsuyo: Periodo del desarrollo Incaico.

La cronología de Lumbreras se basa más en el aspecto político y de organización de la sociedad peruana, toma en cuenta los inicios de la sociedad peruana desde las bandas, las tribus hasta la formación de los grandes Estados Imperiales

La Cronología de John Rowe: Quién fue un historiador norteamericano que dividió a las culturas peruanas en virtud al desarrollo de su cerámica. Las épocas que el declara son las siguientes:

Arcaico: 5 mil años antes de Cristo. Periodo en el cual los hombres se organizan en tribus, descubren la agricultura.

Horizonte Temprano: 2 mil años antes de Cristo. Periodo en la cual se forma un Estado Panandino a través de Chavín de Huántar.

Intermedio Temprano: Del 900 a. C. al 200 después de Cristo.

Horizonte Medio: del 200 d.C. al 800 d.C. con la expansión de Wari a lo largo del territorio peruano.

Intermedio Tardío: Del 800 a 1400 después de Cristo.

Horizonte Tardío: De 1400 hasta 1532, es la época de los Incas que llegaron a expandirse en un gran imperio que abarcó: Chile, Argentina, Bolivia, Perú, Ecuador y Colombia.

La cronología de Jhon Rowe es muy utilizado debida a su simplicidad y reconocimiento de dos grandes períodos:

LA CORRUPCIÓN DEL PERÚ TIENE HISTORIA

La corrupción, delincuencia, saqueo, parasitismo, terrorismo de Estado peruano siempre ha existido en la historia del Perú.

Estos conceptos mencionados más arriba no son recientes en la historia del Perú, ya existió des la aparición de clases sociales en el Perú.

Unos por tener el poder y vivir de los demás sin hacer nada y autodenominarse seres especiales, con dones heredados por los dioses. Para adueñarse del trabajo ajeno y sin hacer nada.

Los incas invadieron tierras que no eran suyas en el Cuzco (los incas provenían de puno). He inventaron que habían surgido del lago Titica porque eran semidioses, y la verdad era que vivían en una isla pequeña en el lago Titicaca porque huyeron de la ciudad de Taipicala por cobardes al enfrentarse contra los aymaras.

El origen del Estado y los gobiernos sólo han existido para defender a una clase, la clase explotadora, delincuentes, terroristas de Estado, etc. Para siempre permanecer en el poder y heredar a sus familias o allegados.

Este tipo Ramón Castilla en su primer gobierno el 16 de marzo de 1850 aprobó la ley llamada de consolidación de la deuda interna. Básicamente esta ley implicaba una vasta operación financiera consistente en el pago de las deudas acumuladas contra el “ESTADO Peruano (LA POBLACION EN REALIDAD) desde los inicios de la República y a favor de los prestatarios nacionales (gente que heredó la delincuencia, o sea el poder).

Supuestamente estas gentes brindaron “apoyo” a la lucha para la “independencia del Perú” y después salieron cobrando todo lo que habían invertido para saquear a la población peruana.

¿Y los que dieron su vida por la “independencia”? ¿Se les pagó? ¿O es que sus vidas no valen nada?

Vean la realidad del Perú. Esto no es de ahora sino de muchísimos años. Favorecer a un grupo contra el pueblo peruano.

Necesitamos tomar conciencia de estos hechos y rebelarnos contra los delincuentes Estatales, delincuentes congresistas, delincuentes presidenciales, etc.
Esto no queda allí.

De acuerdo a la ley aludida, se reconoce como crédito contra el Estado, o sea la población peruana. Todos los prestamos desde 1820 por cualquier autoridad del gobierno.

En virtud de esta decisión, por ejemplo, fueron declarados con derecho a indemnización los dueños de esclavos enrolados en el ejército, los propietario de ganado y sementera, dueños de azucareras, etc. Al terminar su primer gobierno de castilla 1851 la deuda interna consolidada ascendía ya a 4 879 608 pesos. Según castilla no podría sobrepasar más de 7 millones de pesos. Pero en 1858 bajo el gobierno de Echenique la deuda reconocida llegaba a 23 211 400 pesos.

Miren que tal corrupción en el ESTADO PERUANO y desde qué año estamos hablando.
Una comisión instaladora en ese entonces reconoció que más de 12 millones de pesos eran fraudulentos.

La corrupción, delincuencia, llegó hasta el grado de falsificar la firma de DON JOSÉ DE SAN MARTÍN y otras autoridades.

No existe la identidad de estos favorecidos ¿Qué casualidad?, pero por el origen de sus créditos contra el fisco, se puede inferir sin mucho riesgo a equivocarse que en sus filas se encontraron terratenientes, comerciantes, militares de la revolución, y personajes con el suficiente poder e influencia como para haber intervenido en los turbios negocios de falsificación de documentos.

Nota: y hay que acordarnos de las firmas falsas del las bandas de fujimoristas y toledistas.

Un pueblo unido con conciencia, culta, investigadora no será manipulada.

EL PUEBLO UNIDO JAMÁS SERÁ VENCIDO

EL ORIGEN DE LAS CLASES SOCIALES - DEL COMUNISMO PRIMITIVO AL ESCLAVISMO

Existió una época, régimen o modo de producción económica comunista en la historia que es negada u ocultada por historiadores o personas idealistas, capitalistas, postmodernistas, positivistas, etc.

Antes del esclavismo existía la comunidad primitiva que tenía características comunistas como era la educación de manera empírica, natural o espontánea. El niño al crecer tenía las mismas características de comportamiento que el adulto sin haber ido a una escuela o institución que condiciona su cosmovisión u ideología o comportamiento. Era la educación primitiva donde el niño recibía la educación espontánea al ver las relaciones sociales de existencia.

En el comunismo primitivo los hombres y las mujeres estaban en igual condición de derechos. Y el niño no quedaba a la postre.

Los alimentos eran recibidos de igual manera para toda la tribu incluido el niño.
El hombre primitivo también tenía una concepción del mundo, ya que en su tribu no había rangos ni jerarquías o sea todo era compartido por igual, supuso que la naturaleza estaba organizada de igual forma. Su religión fue por eso una religión sin dioses. Los primitivos creían en fuerzas difusas que impregnaban a todo lo existente, de la misma manera que las influencias sociales impregnaban a todos los miembros de la tribu.

La aparición de las clases sociales tuvo su origen en la propiedad privada, en apropiarse de algo que no pertenecía a un grupo exclusivo, ya que en la comunidad primitiva todo era por igual, nadie era privilegiado, no tenían preeminencia o hegemonía, todos estaban en igual condición de derechos.

Cuando Apareció la división del trabajo rudimentario por sexo y edad. Y la necesidad de un administrador para distribuir la sobreproducción y con un grupo de personas que cuidaban del depósito surge el esclavismo. Este administrador y el grupo de personas que vigilaban el almacén hasta ahora existen.

Este grupo de personas que se desligó del trabajo físico, o sea se liberaron del trabajo, estas mismas personas fueron escogidas por la comunidad y no se les reconocía ninguna preeminencia. Poco a poco se adueñaron del cargo, el cargo comenzó a heredar su entorno (familiares) así se adueñaron de la fuerza de trabajos de la comunidad y, las tierras de la comunidad, esta clase necesitaba de soldados para que estén protegidos, necesitaba de una religión para considerarse diferente al resto y decir que eran elegidos por los dioses para gobernar y necesitaban de leyes para legitimizar su robo, así pareció las Leyes, la religión, el Estado, los soldados o sea el esclavismo.

Este grupo de personas se adueñaron del conocimiento y lo mantenían en secreto porque tenían todo el tiempo libre de reflexionar y engañaban a la comunidad que eran personas especiales.

Con palabras textuales de Aníbal Ponce: “saben ustedes que en Egipto, un dispositivo, admirable para la época llamado Nilómetro, permitía conocer con bastante exactitud el crecimiento de las aguas del río y pronosticar el volumen de la futura cosecha. De acuerdo a esos informes, mantenidos en secreto, los sacerdotes aconsejaban a los labradores. Las clases inferiores recibían así un servicio extraordinario que la propia ignorancia en que vivían, determinada por un trabajo sin descanso, hubiera sido incapaz de realizar, pero aquel Nilómnetro servía a las clases dirigentes de dos maneras que convergían a lo mismo. Por un lado, cuanto más abundante se anunciaba la cosecha tanto más la autoridad redoblaba los impuestos. Por otro lado aquellas indicaciones precisas sobre la inminencia del crecimiento de las aguas (que sólo la autoridad estaba en condiciones de poseer prestaban al soberano el ascendiente de las divinidades: en el momento oportuno el faraón arrojaba al Nilo sus órdenes escritas, y entonces ¡oh! Entonces las aguas obedecientes empezaron a subir…”

LA FUNCIÓN DE LA RELIGIÓN

Filosofía, ciencia y religión – Cesar Guardia Mayorga:

La ciencia y los conocimientos científicos hay que tomarlos tal como son, y no tal como quisiéramos que fuesen, porque son reflejos de una realidad que existe independientemente, de la ideología.

Solis Acosta: los hombres a través del tiempo han tratado de explicar todo aquello que le es extraño (el universo, la vida, la naturaleza, el hombre, etc.), para lo cual han elaborado respuestas muy diversas unas sustentadas en la razón otra en la imaginación y fantasía, respuestas que van desde los mitos (se define como una respuesta fantasiosa e irracional, pero a problemas reales).

José Lora Cam: el fenómeno religioso es un producto elaborado por la imaginación humana, como consecuencia de las limitaciones que tuvieron los seres humanos para explicarse científicamente los procesos naturales.

Desde que Marx analizó la religión dice que la prédica cristiana prometía a los pobres, a los miserables, a los esclavos, un reino de los cielos alucinante; pero para alcanzar el paraíso cristiano debían resignarse, conformarse, someterse, humillarse, en suma, envilecerse; aceptando ciega y servilmente sin cuestionamientos sus condiciones materiales y espirituales de esclavos - siervos o proletarios – explotados; el tan mentado precepto evangélico que señala que si a uno le pegan en una mejilla debe de colocar presurosamente la otra.

Difunden la idea de masoquismo colectivo que compensaba con la idea del paraíso. Esto sirve directamente a las clases dominante para seguir en el poder, estas ideas cristianas sirven para adormecer la conciencia de los explotados, al actuar como una droga, como un opio, alienando absolutamente a las masas desesperadas por el hambre, la miseria, la sobreexplotación.

La religión cristiana que surgió como religión de los esclavos devino en religión de los amos esclavistas (evangelio), al impartir su bendición.

El papel de defensa del orden instituido basado en la explotación del hombre por el pobre fue santificado considerando a la propiedad privada como derecho natural para los ricos dispuesta por dios. Quien en su infinito amor, bondad, bien y sabiduría ha originado que los ricos coman a nombre de los pobres, que los ricos sean cada vez más ricos y los pobres cada vez más pobres.

Edson castillo: Ya han pasado miles de años y la religión es tan vieja como la existencia de las sociedades y de los hombres y ya tiene miles de años de vida y siempre ha prometido la salvación junto con la resignación y sumisión.

Ante este estatus quo, ya han muerto miles de hombres, mujeres, niñas, niños inocentes y hace miles de años la religión sigue hipócritamente hablando de paz y amor, de no a la guerra, cuando ella origina la guerra como las cruzadas, la reconquista española, la invasión católica en el Perú, medio oriente, etc.

Hasta cuando las conciencias de las masas pobres seguirán dormidas y engañadas mientras un arzobispo gana 50 mil soles del sueldo de las masas pobres en complicidad de los gobernantes.

LAS GRANDES EMPRESAS ADMINISTRAN EL MUNDO PARA SUS INTERESES ECONOMICOS

POR: EDSON CASTILLO


Este sistema con sus “avances científicos y tecnológicos” supuestamente más avanzados a los anteriores regímenes, son muy mediocres para las masas pobres o paìses explotados o subdesarrollados o como dice PETER DRUCKER: PAÌSES MAL ADMINISTRADOS.

En este sistema de explotacion la ciencia, la religión y las relaciones humanas en la empresa educativa son verticales (todas ellas solemnizan al dinero, se arrodillan ante el dinero y se desvalorizan ante el dinero, o sea que todo lo que se haga se hará solamente para un sector en desmedro de otros que son los alumnos).

La religión, está acaparando más gente sea de cualquier secta, y las relaciones humanas en la empresa especialmente en la educación siguen cada vez más verticales, esto lleva a recordar a los regímenes o sistemas de producción esclavista (el esclavista es amo y señor del esclavo) y feudal (el feudal es amo y señor del campesino).

Este sistema capitalista enarbola, ensalza al dinero, y se le desprecia al hombre, lo más sorprendente que en la empresa educativa se ve más ese pensamiento capitalista, discriminador entre personas. ES ALGO SORPRENDENTE ¿A QUÉ SE DEBE QUE ENTRE EDUCADORES SUCEDA?

A la mala formación de esos educadores, sin principios o cosmovisiones distorsionadas de la sociedad se encuentra la falta de investigación de diversas especialidades que debe ser necesario y urgentísimo para entender la causa de todo.

Los padres estàn siendo engañados como niños y dirigidos como esclavos.

La mala formación de los educadores conlleva al aspecto sociocultural (a las relaciones humanas familiares o de amistad) a la falta de investigación de diversas especialidades.

Se necesita urgente maestros que sepan diversas materias para entender y explicar mejor los problemas sociales, econòmicos, polìticos e ideològicos a los niños de primaria y secundaria.

Los gerentes de primera línea educativa (jefe, supervisor, director, etc.) no tienen capacidad de investigaciòn ni saben de materia econòmica, polìtica, filosòfica y están hundiendo más la educación que sacando adelante estàn enterrándola de tanta irracionalidad excepto a algunos o poquísimos maestros.

Estamos en un planeta que se encuentra en un sistema capitalista o modo de producción capitalista, este modo de producción es dueño de muchos aparatos ideológicos, estos aparatos ideológicos están a cargo de unas cuantas personas que hacen que todo rasgo de análisis, reflexión, sensibilidad se elimine de las escuelas y muchísimos maestros están siendo conllevado y reproduciendo esos antivalores como la frialdad, la violencia, la irracionalidad, la insensibilidad, la ignorancia, etc.

El autor DANIEL ESTULIN del libro el CLUB BILDERBERG comenta con gran documentación que grandes psicólogos como Freund, Skinner, Jung y otros han sido utilizados con fines de gobierno para estudiar el comportamiento humano y romper con la ideología que está en contra del sistema capitalista en 1947.

Lamentablemente no nos damos cuenta de esto, pero esos gerentes de primera línea educativa hablan y reclaman calidad educativa, pero están causando zozobra y lo más importante es que no toman en cuenta SI EL MAESTRO SABE DE la antropología filosófica, la filosofía, la ontología, ECONOMÍA, POLÌTICA el estudio de cosmovisiones, etc. porque los gerentes de primera línea educativa no investigan, no dominan diversas materias.

LOS HECHOS HABLAN.

Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales: CARTA ABIERTA AL PUEBLO DE LA REGIÓN DE PUNO

Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales: CARTA ABIERTA AL PUEBLO DE LA REGIÓN DE PUNO: "“Servir al pueblo de todo corazón” CARTA ABIERTA AL PUEBLO DE LA REGION DE PUNO El MOVIMIENTO POR AMNISTIA Y DERECHOS FUNDAMENTALES-Re..."

EVOLUCIÓN DEL COMERCIO, LAS FERIAS Y LA BANCA

En la más remota prehistoria, cuando los hombres se dedicaban a la caza y la recolección, la producción de excedentes era casi nula. Además, por las características de sus productos, esos excedentes no se hubieran podido almacenar. Pero desde las primeras actividades productivas, el excedente permitió emprender el hábito de intercambiar productos.

La primera condición para que exista intercambio de bienes es la capacidad de producir excedente. El excedente es una parte de la producción que no se necesita consumir. Si una sociedad dispone de excedente, puede intercambiarlo por algún producto que posea otra sociedad (y que tampoco necesita consumir).

Las primeras formas de comercio entre los hombres consistieron justamente en el intercambio de productos mano a mano: lo que uno tenía y no necesitaba, se cambiaba por lo que el otro tenía y no necesitaba. Esa forma de intercambio se denomina trueque.

Las cosechas obtenidas eran mayores que la necesaria para la subsistencia de la comunidad.

Ya no era necesario que toda la comunidad se dedicara a la agricultura, por lo tanto parte de la población empezó a especializarse en otros asuntos, como la alfarería o la siderurgia.

Por lo tanto, los excedentes de las cosechas empezaron a intercambiarse con otros objetos en los que otras comunidades estaban especializadas. Normalmente estos objetos eran elementos para la defensa de la comunidad (armas), depósitos para poder transportar o almacenar los excedentes alimentarios (ánforas, etc.), nuevos utensilios agrícolas (azadas de metal...), o incluso más adelante objetos de lujo (espejos, pendientes, etc.).

Los pueblos que más se distinguieron en el comercio, perfeccionaron sus sistemas de transportes terrestres y marítimos para llegar cada vez más lejos con sus mercancías y traer consigo nuevos productos desconocidos en la región de origen, los productores se preocupaban de mejorar la calidad de sus artículos y los consumidores de encontrar nuevos medios de adquirir productos indispensables para la subsistencia humana.

Este comercio primitivo, no solo supuso un intercambio local de bienes y alimentos, sino también un intercambio global de innovaciones científicas y tecnológicas, entre otros, el trabajo en hierro, el trabajo en bronce, la rueda, el torno, la navegación, la escritura, nuevas formas de urbanismo, etcétera. En la Península Ibérica este periodo se conoce como el Orientalizante, por las continuas influencias recibidas de Oriente. En este momento es cuando surge la cultura ibérica.

Monedas

Después del surgimiento del trueque va a aparecer la duda ¿un saco de papas vale igual que una vaca? Entonces comienzan a buscar bienes de intercambio universal (monedas). Como objetos de valor de intercambio.

Las primeras monedas fueron acuñadas con carácter oficial, en Lidia (hoy Turquía), un pueblo de Asia Menor, aproximadamente en el año 600 antes de Cristo, aunque su origen y uso provenía de muchísimos años antes. Estas acuñaciones eran de oro y de plata y llevaban estampado el sello del león del Rey. Luego comenzaron a acuñarse también en China y posteriormente en Grecia, para ser adoptado luego, por todos los pueblos.

En países de Asia y África se usaron valvas de cauríes, Así, los objetos que funcionaban como bienes de intercambio fueron haciéndose más pequeños y fácilmente manipulables: collares hechos con caracoles o caparazones, barbas de ballena, cocos, bolsitas con sal, unos moluscos, como monedas primitivas, especialmente en China e India, unos 3.500 años antes. Los chinos usaron monedas de hierro hacia el siglo IX a C., pero las reemplazaron por papel moneda, pues eran muy pesadas.

Ferias

Mientras surge la moneda y se expande el comercio por otro lado se originan las ferias.

En los primeros tiempos de la Edad Media la economía tuvo un carácter casi exclusivamente agrícola. Recién a partir del siglo XI empezaron a renacer los mercados, los centros urbanos y el comercio internacional.
A raíz de las Cruzadas aumentó el intercambio comercial entre las ciudades italianas y el Cercano Oriente. Con el tiempo, la cantidad de bienes traídos de Oriente llegó a ser tan grande que ya no pudieron ser consumidos por los mismos italianos. Los mercaderes empezaron a cruzar los Alpes y a vender sus mercaderías en los países del norte.

El comercio internacional se desarrollaba desde el este hacia el oeste. Las exportaciones de China y la India eran llevadas a los puertos del Golfo de Persia y del Mar Rojo. De ahí las caravanas de camellos y caballos partían a Alejandría en Egipto o a los puertos de San Juan de Acre y de Jafa en Palestina. Allí las mercaderías eran cargadas en los barcos y llevadas a las ciudades del norte de Italia, a Venecia, Génova y Florencia.

Un segundo sistema de comercio internacional se desarrolló en los mares del norte. Lana inglesa y paños flamencos eran llevados en barco por el Mar del Norte y el Mar Báltico a los puertos escandinavos y bálticos donde eran intercambiados por cueros, pieles, granos y madera.

Para la economía cerrada de las aldeas, sólo habían existido mercados locales, donde los siervos de la villa podían vender semanalmente los pocos excedentes de su producción agrícola y los productos de su industria doméstica. A raíz del crecimiento del comercio internacional los señores feudales establecieron ferias, que se celebraban una vez al año y donde se juntaban los comerciantes provenientes de todas partes de Europa. Particularmente famosas eran las ferias de la Campaña de Francia. El señor concedía su protección armada a la feria a cambio de lo cual se le pagaba un tributo.

El aumento del comercio se relacionó con un aumento del uso de la moneda y del dinero circulante. En las ferias algunos comerciantes se dedicaron a los negocios de dinero: establecieron su banco para cambiar monedas; recibían dinero en depósito y giraban letras de cambio para poder efectuar pagos en otras plazas. También prestaban dinero cobrando intereses. Esta práctica fue prohibida en un comienzo por la Iglesia como usura. Mas con el tiempo se establecieron leyes para impedir la usura y establecer una tasa justa de intereses.

Hacia finales de la Edad Media y principios del Renacimiento surgiendo en Europa un nuevo concepto comercial: la banca. Una banca o banco era un establecimiento monetario con una serie de servicios que facilitaban mucho el comercio. Los pioneros en esta área fueron cambistas que actuaban en ferias anuales y básicamente se dedicaban a realizar cambios de moneda cobrando una comisión. Estos cambistas fueron creciendo, hasta el punto que aparecieron las grandes familias de banqueros europeas como los Médicis, los Fugger y los Welser.

Otro de los servicios ofertados por los bancos era el transporte de dinero. Se podía ingresar dinero en un establecimiento y después ir a otro establecimiento del mismo banco y retirarlos, incluso entre países diferentes. Este servicio en particular propició mucho el comercio internacional en ferias, donde los comerciantes podían volver a sus países de origen sin que su dinero corriera el peligro de ser robado por salteadores de caminos.

Más adelante aparecieron otros servicios bancarios que también ayudaron mucho a desarrollar el comercio, como el papel moneda y la letra de cambio.

(La palabra banco deriva del vocablo germánico bank, que significa asiento. Al parecer, el llamar bancos a las instituciones financieras proviene del hecho de que, primitivamente, quienes se dedicaban al cambio de monedas se reunían en lugares destinados a ese fin, adonde acudían los interesados y se sentaban en bancos alrededor de una mesa.

De esta acepción de banco derivan banca y banquero, y se forman expresiones como bancarrota, banco de datos, banco de sangre, banco de libros, etc.)

Como sabemos, la usura siempre ha sido condenada desde los tiempos romanos tomando a Justino como quien consolidó las normas jurídicas al respecto. También podemos encontrar algunos nombramientos en el pueblo hebreo citando: “Si le prestas dinero a un miembro de mi pueblo, al pobre que vive a tu lado no te comportarás con él como un usurero, no le exigirás interés”. Éxodo 22,25.

Después, los Padres de la Iglesia (San Basilio Magno, Ambrosio, Agustín, Crisóstomo) atacaban con dureza la práctica de la usura de los siglos del I al IV, por el contexto de la falta de productos para el comercio que dejaban un margen amplio a los pocos comerciantes de practicar la usura con intereses muy altos. Basados sobretodo en el pasaje: “Dar préstamo sin espera recibir nada a cambio”. (Lucas, VI, 35)

La Edad Media estuvo contra el inicio del capitalismo al convertir en pecado el cobro de intereses por dinero prestado. Con lo cual retrasó la caída de los regímenes feudales y su reemplazo por economías burguesas; además, hizo de los judíos los banqueros de Europa ya que los cristianos se iban al infierno por prestar a rédito.


Pero el castigo al cobro de intereses por los pretamos, no impidió el surgimiento de la vida urbana que son caracteristicas de la aparición de formas de capitalismo.

Al mismo tiempo de la expansión del comercio, las ferias y la banca renació la vida urbana.

Muchas ciudades se formaron al pie de los muros de un castillo o al lado de un palacio episcopal o de un convento. Otras se establecieron a orillas de los ríos, las vías naturales del comercio.

En aquellos tiempos belicosos, las ciudades, al igual que los castillos, tuvieron que rodearse de poderosos muros y fortificaciones. En el centro de la ciudad había una plaza en que se celebraba el mercado semanal. A su costado se elevaban la Iglesia, el palacio del ayuntamiento y las casas de los principales gremios y de los patricios. Como el recinto urbano era reducido, las calles eran estrechas y las casas angostas de varios pisos.

La vida urbana era muy distinta de la vida del campo y, por lo tanto, las ciudades tuvieron que darse sus propias leyes y su propia organización.

El gobierno de la ciudad era ejercido por un Concejo Municipal, cuyos miembros eran elegidos por las corporaciones. Solían pertenecer a las familias patricias, esto es, las familias más antiguas y ricas. El Concejo estaba presidido por un alcalde. El gobierno municipal cuidaba de la defensa de la ciudad y de la seguridad pública, percibía los impuestos, administraba el dinero municipal, nombraba a los jueces y jurados, administraba las escuelas y los hospitales y fijaba la política económica.

En un comienzo las ciudades dependieron del señor en cuyo territorio habían sido fundadas. A partir del siglo XI las ciudades se levantaron y, mediante negociaciones y violentas luchas, obtuvieron gradualmente su independencia, quedando sujetas directamente al rey. Los impuestos que las ciudades pagaban al rey aumentaban su riqueza y, por lo tanto, también su poder sobre los nobles. Las ciudades se convirtieron en aliados importantes de los reyes en su lucha por consolidar el poder central y quebrar la resistencia de la nobleza feudal.

El inicio del comercio despertó paralelamente al despegue de la vida urbana.los protagonistas fueron los mercaderes.

Este comercio interregional sufría de innumerables obstáculos, físicos como el deterioro de las viejas vías romanas, otros humanos como los peajes que los señores feudales cobraban a éstos por atravesar sus territorios, pero también el ser asaltados por los bandidos.

Con la expansión de esta actividad comercial comenzó el desarrollo de las ferias. Quiere decirse, encuentros de mercaderes en fechas prefijadas en lugares señalados.