OBJETO DE LA ECONOMÍA POLÍTICA

LA PRODUCCIÓN DE BIENES MATERIALES, BASE DE LA VIDA DE LA SOCIEDAD.

La Economía política figura entre las ciencias sociales. Estudia las leyes de la producción social y de la distribución de los bienes materiales en las diferentes fases de desarrollo de la sociedad.

La base de la sociedad es la producción material.

El proceso de producción de lo bienes materiales concurren los siguientes factores:

1) el trabajo del hombre.
2) El objeto de trabajo.
3) Los medios de trabajo.

El trabajo es una exigencia natural, condición inexcusable de la existencia del hombre. Sin el trabajo, hasta la misma vida humana sería imposible.

El objeto de trabajo es aquello sobre que recae el trabajo del hombre. Los objetos de trabajo puede suministrarlos directamente de la naturaleza, como ocurre por ejemplo, con los arboles que se talan en el bosque o con los minerales extraídos del subsuelo.

Medios de trabajo son todas las cosas de que se sirve el hombre para actuar sobre los objetos de trabajo y transformarlos. Como la tierra, los edificios en los que se produce, los caminos, los canales, los almacenes, etc. Son los instrumentos de producción que comprenden las diversas herramientas empleadas por el hombre para trabajar, desde los toscos instrumentos de piedra hasta las maquinas modernas.

Los objetos y medios de trabajo forman en conjunto los medios de producción.

La fuerza de trabajo es la capacidad del hombre para trabajar, el conjunto de energías físicas y espirituales del hombre, que permiten producir los bienes materiales.

Las fuerzas productivas expresan la relación que existe entre los hombres y los objetos y fuerzas de la naturaleza empleados para producir los bienes materiales.

Las relaciones sociales de los hombres en el proceso de producción de bienes de materiales forman las relaciones de producción.

Las relaciones de producción incluyen la forma de propiedad sobre los medios de producción, la situación que en la producción ocupan las clases y los grupos sociales, las relaciones mutuas que entre ellos existen y las formas de distribución de lo que se produce.

El carácter de las relaciones de producción depende, ante todo, de quienes dispongan en propiedad de los medios de producción (las tierras, los bosques, los edificios en que se produce, los medios y vías de comunicación, etc.), de que sean propiedad de ciertos individuos, grupos sociales o clases que lo emplean para explotar a los trabajadores, o de que pertenezcan a la sociedad, la cual se proponga como fin la satisfacción de las necesidades materiales y culturales de las masas populares.

La forma de propiedad de propiedad sobre los medios de producción ejerce una influencia decisiva sobre el sistema de las relaciones de producción.

La forma de propiedad sobre los medios de producción determina la posición que los hombres ocupan dentro del sistema de la producción social, la estructura de clases de la sociedad.

DIVISIÓN CIENTÍFICA: EL MATERIALISMO HISTÓRICO (SEGÚN KARL MARX Y FRIEDRICH ENGELS)

La historia de la humanidad estudia los intereses económicos-sociales, políticos y culturales subyacentes en la historia.

Quienes detentan el poder son capaces de mantenerlo y reproducir los mecanismos económicos, sociales, políticos e ideológicos que permiten preservarlo, pueden ser sociales o de un grupo (individuales).

En su desarrollo la humanidad ha construido determinados sistemas económicos y sociales, es decir, modos de producción; el historiador debe explicarnos cómo se ha desarrollado esos modos de producción, las luchas sociales que existieron al interior de estas, el desarrollo tecnológico alcanzado, etc.

Por eso, la ciencia nos señala que la historia se inicia con la evolución de la especie humana hasta el día de hoy. La humanidad ha desarrollado los siguientes modos de producción sobre la base del avance de las fuerzas productivas y el establecimiento de relaciones sociales acordes con el primero, estos son:

Comunidad primitiva: condiciones igualitarias entre hombres, mujeres y niños. No existe propiedad privada.

Esclavismo: aparición de la propiedad privada, esclavos, surgen las clases sociales y los Estados.

Feudalismo: aparece el señor feudal y el siervo de la gleba (surge las relaciones de dependencia personal que tiene como vínculo, principalmente, la propiedad privada).

Capitalismo: surge la burguesía y el proletariado, dándose la explotación asalariada y el control sobre la plusvalía.

El esclavismo, feudalismo y capitalismo son modos de producción similares, simplemente ha cambiado los tratos, la forma de explotación. Aquí continúa la propiedad privada, el antagonismo de clases, la ideología individualista, etc.

Comunismo: en este nuevo modo de producción se logrará la eliminación de la propiedad privada sobre los medios de producción, la anulación del Estado y del antagonismo social, donde la riqueza será distribuida a cada quien su necesidad y su forma de trabajo. En este sistema habrá diferencias sociales, pero no antagonismo de clases. La construcción de este sistema empezará con el desarrollo del socialismo (periodo de transición) donde el Estado estará a cargo de los trabajadores, dándose medidas que permitan la eliminación del sistema capitalista; estas experiencias iniciales lograron darse en la ex URSS (1917 - 1956) y en china (1949 - 1976)

PERIODIFICACIÓN DE LA HISTORIA TRADICIONAL

Es utilizado con frecuencia para encubrir una historia no universal, sino del mundo, en función de la línea hegemónica dictada por la civilización occidental.

Desde el punto de vista tradicional se dividió la historia en edades, aislando los hechos mundiales y considerando los acontecimientos importantes ocurridos en Europa como punto de referencia para periodificar la historia.

El trasfondo ideológico que se manifestaba es el eurocentrismo, la tendencia a valorar en extremo la cultura de un grupo social (europeo) y hacer girar el universo en torno a ese foco, supuestamente superior.

Esta división cobra fuerza en la segunda mitad del siglo s. XIX y se va imponiendo a nivel global afianzado por la difusión y el prestigio del positivismo histórico.

Esta división de la historia tenía un fondo colonialista, porque quería justificar el expansionismo europeo de los ss. XVI – XIX, y para ello explicaban que los europeos estaban cumpliendo una misión civilizadora: enseñar la escritura, la cultura, la religión, etc., a los pueblos prehistóricos e incivilizados que existían en América, África, Oceanía y Asia; sin embargo, lo que hacían, en realidad, era saquear los recursos y explotar a los nativos de estos continentes.

Según Boucher de Perthes (1788 - 1868)
Este arqueólogo francés se basó en el descubrimiento de la escritura, acto que priorizó en su estudio para dividir la historia en dos eras: Prehistoria e Historia.

La división clásica de la Prehistoria fue realizada en 1820, por Christian Thomsen, quien ordenó las colecciones del museo de Copenhague (Dinamarca) en función de los materiales utilizados en los artefactos y creó la clasificación llamada de las “Tres Edades”: Edad de la Piedra, Edad del Bronce, Edad del Hierro.

Por otra parte, a las citadas etapas se han añadido los términos Paleolítico y Neolítico, acuñado por John Lubbock en su obra de 1865 que lleva por título Prehistoric Times.

Para un conjunto de intelectuales influenciados por el positivismo y otras corrientes idealistas, el desarrollo social avanza de forma lineal, inclusive afirman que este proceso surge con la invención de la escritura.

Según Cristóbal Keller (1638 - 1707)
Filósofo, representante típico del eurocentrismo, hizo una división que comprende el desarrollo de la humanidad a partir de la escritura hasta el s. XVIII.

A. EDAD ANTIGUA
B. EDAD MEDIA
C. EDAD MODERNA
D. EDAD CONTEMPORÁNEA

LA PERIODIFICACIÓN DELA HISTORIA DEL PERÚ

POR EDSON CASTILLO

Es cierto que la historia es manipulada a los intereses de las clases sociales, pero hay una clase social que se acerca más a la verdad. Y para llegar a la verdad tenemos que ser sensibles ante los problemas sociales y luchar contra la injusticia. Y no dar la espalda al pueblo y luchar para el pueblo desenmascarando las injusticias cometidas por una clase social capitalista, feudal, esclavista.

El historiador comunista o persona comunista siempre aceptará su error y eliminará ese error para no hacer daño al pueblo. Su ideal más grande es proteger y dar la vida por los seres humanos para que sean libres y que tengan un buen vivir. Y abrir conciencias y desterrar el pensamiento viejo que es explotador, miserable, individualista, parásito, delincuencial, etc. En sus diferentes etapas, capitalista, feudal o esclavista.

POR PABLO MACERA:

a) La etapa de autonomía, desde hace 20 000 años hasta el año 1532 d.c.
b) La etapa de dependencia, desde 1532, hasta nuestros días.


A su vez la etapa de autonomía puede dividirse en dos épocas: la época preincaica y la época incaica.

La etapa de dependencia, comprende las épocas del descubrimiento, invasión y conquista del Perú, la época colonial, la época de emancipación, y asimismo la época de la república, porque el Perú sigue girando en torno a algún centro de poder mundial hasta nuestros días.

EN LOS TOMOS DE FERNANDO SILVA SANTISTEBAN SE DIVIDE EN:

a) El Perú antiguo: es la época más larga de la historia peruana. Corresponde a la época prehispánica desde la presencia del hombre en el territorio peruano hasta la llegada de los europeos en el siglo XVI. Y se encontraría la época incaica y preincaica.

b) Perú colonial o época de dominación hispánica: duro tres siglos y ha sido dividida en 4 etapas:

- La etapa del descubrimiento que comprende de las primeras expediciones al Perú en 1525 hasta la captura del inca Atahualpa en Cajamarca en 1532.

- La etapa de conquista y de las guerras entre conquistadores, de 1532 hasta 1542.

- Etapa del virreinato que se inicia con el establecimiento del gobierno virreinal (1542) y continúa hasta la revolución de Túpac Amaru en 1780.

- La etapa de emancipación de 1780 a 1821.

c) Perú Republicano: desde 1821 que se desarrolla como nación política independiente, capaz de decidir su propio destino.


LA CRONOLOGÍA DE LUIS GUILLERMO LUMBRERAS

Luis Guillermo Lumbreras. Arqueólogo y profesor en las Universidades San Cristóbal de Huamanga y en la de San Marcos. Actualmente es director del Museo Nacional de Antropología y Arqueología del Perú.
Lumbreras realiza su cronología del Perú Pre Hispánico tomando en cuenta los aspectos sociales, económicos y políticos. De esta manera se organiza la siguiente cronología:

Periodo Lítico: Que es el periodo en el cual el hombre llega al Perú y se forman las primeras bandas.

Periodo Neolítico: Periodo en el cual el hombre descubre la Agricultura y se desarrolla en el Perú, lo que Gordon Shilde denominó la Revolución Agrícola.

Formativo: Que es el estudio de Chavín de Huántar como cultura fundamental que dejará su gran legado en las culturas posteriores.

Desarrollos Regionales: La época de la regionalización de los diversos pueblos, descendientes de Chavín de Wantar.

Imperio Wari: Proceso de formación de la cultura Wari, como síntesis de la unión cultural de tres pueblos: Tiahuanaco, Nazca y Huarpa.

Estados Regionales: Periodo de diversidad cultural, sobresalen la cultura Lambayeque, Chimú y los Chancas.

Tawantinsuyo: Periodo del desarrollo Incaico.

La cronología de Lumbreras se basa más en el aspecto político y de organización de la sociedad peruana, toma en cuenta los inicios de la sociedad peruana desde las bandas, las tribus hasta la formación de los grandes Estados Imperiales

La Cronología de John Rowe: Quién fue un historiador norteamericano que dividió a las culturas peruanas en virtud al desarrollo de su cerámica. Las épocas que el declara son las siguientes:

Arcaico: 5 mil años antes de Cristo. Periodo en el cual los hombres se organizan en tribus, descubren la agricultura.

Horizonte Temprano: 2 mil años antes de Cristo. Periodo en la cual se forma un Estado Panandino a través de Chavín de Huántar.

Intermedio Temprano: Del 900 a. C. al 200 después de Cristo.

Horizonte Medio: del 200 d.C. al 800 d.C. con la expansión de Wari a lo largo del territorio peruano.

Intermedio Tardío: Del 800 a 1400 después de Cristo.

Horizonte Tardío: De 1400 hasta 1532, es la época de los Incas que llegaron a expandirse en un gran imperio que abarcó: Chile, Argentina, Bolivia, Perú, Ecuador y Colombia.

La cronología de Jhon Rowe es muy utilizado debida a su simplicidad y reconocimiento de dos grandes períodos:

LA CORRUPCIÓN DEL PERÚ TIENE HISTORIA

La corrupción, delincuencia, saqueo, parasitismo, terrorismo de Estado peruano siempre ha existido en la historia del Perú.

Estos conceptos mencionados más arriba no son recientes en la historia del Perú, ya existió des la aparición de clases sociales en el Perú.

Unos por tener el poder y vivir de los demás sin hacer nada y autodenominarse seres especiales, con dones heredados por los dioses. Para adueñarse del trabajo ajeno y sin hacer nada.

Los incas invadieron tierras que no eran suyas en el Cuzco (los incas provenían de puno). He inventaron que habían surgido del lago Titica porque eran semidioses, y la verdad era que vivían en una isla pequeña en el lago Titicaca porque huyeron de la ciudad de Taipicala por cobardes al enfrentarse contra los aymaras.

El origen del Estado y los gobiernos sólo han existido para defender a una clase, la clase explotadora, delincuentes, terroristas de Estado, etc. Para siempre permanecer en el poder y heredar a sus familias o allegados.

Este tipo Ramón Castilla en su primer gobierno el 16 de marzo de 1850 aprobó la ley llamada de consolidación de la deuda interna. Básicamente esta ley implicaba una vasta operación financiera consistente en el pago de las deudas acumuladas contra el “ESTADO Peruano (LA POBLACION EN REALIDAD) desde los inicios de la República y a favor de los prestatarios nacionales (gente que heredó la delincuencia, o sea el poder).

Supuestamente estas gentes brindaron “apoyo” a la lucha para la “independencia del Perú” y después salieron cobrando todo lo que habían invertido para saquear a la población peruana.

¿Y los que dieron su vida por la “independencia”? ¿Se les pagó? ¿O es que sus vidas no valen nada?

Vean la realidad del Perú. Esto no es de ahora sino de muchísimos años. Favorecer a un grupo contra el pueblo peruano.

Necesitamos tomar conciencia de estos hechos y rebelarnos contra los delincuentes Estatales, delincuentes congresistas, delincuentes presidenciales, etc.
Esto no queda allí.

De acuerdo a la ley aludida, se reconoce como crédito contra el Estado, o sea la población peruana. Todos los prestamos desde 1820 por cualquier autoridad del gobierno.

En virtud de esta decisión, por ejemplo, fueron declarados con derecho a indemnización los dueños de esclavos enrolados en el ejército, los propietario de ganado y sementera, dueños de azucareras, etc. Al terminar su primer gobierno de castilla 1851 la deuda interna consolidada ascendía ya a 4 879 608 pesos. Según castilla no podría sobrepasar más de 7 millones de pesos. Pero en 1858 bajo el gobierno de Echenique la deuda reconocida llegaba a 23 211 400 pesos.

Miren que tal corrupción en el ESTADO PERUANO y desde qué año estamos hablando.
Una comisión instaladora en ese entonces reconoció que más de 12 millones de pesos eran fraudulentos.

La corrupción, delincuencia, llegó hasta el grado de falsificar la firma de DON JOSÉ DE SAN MARTÍN y otras autoridades.

No existe la identidad de estos favorecidos ¿Qué casualidad?, pero por el origen de sus créditos contra el fisco, se puede inferir sin mucho riesgo a equivocarse que en sus filas se encontraron terratenientes, comerciantes, militares de la revolución, y personajes con el suficiente poder e influencia como para haber intervenido en los turbios negocios de falsificación de documentos.

Nota: y hay que acordarnos de las firmas falsas del las bandas de fujimoristas y toledistas.

Un pueblo unido con conciencia, culta, investigadora no será manipulada.

EL PUEBLO UNIDO JAMÁS SERÁ VENCIDO

EL ORIGEN DE LAS CLASES SOCIALES - DEL COMUNISMO PRIMITIVO AL ESCLAVISMO

Existió una época, régimen o modo de producción económica comunista en la historia que es negada u ocultada por historiadores o personas idealistas, capitalistas, postmodernistas, positivistas, etc.

Antes del esclavismo existía la comunidad primitiva que tenía características comunistas como era la educación de manera empírica, natural o espontánea. El niño al crecer tenía las mismas características de comportamiento que el adulto sin haber ido a una escuela o institución que condiciona su cosmovisión u ideología o comportamiento. Era la educación primitiva donde el niño recibía la educación espontánea al ver las relaciones sociales de existencia.

En el comunismo primitivo los hombres y las mujeres estaban en igual condición de derechos. Y el niño no quedaba a la postre.

Los alimentos eran recibidos de igual manera para toda la tribu incluido el niño.
El hombre primitivo también tenía una concepción del mundo, ya que en su tribu no había rangos ni jerarquías o sea todo era compartido por igual, supuso que la naturaleza estaba organizada de igual forma. Su religión fue por eso una religión sin dioses. Los primitivos creían en fuerzas difusas que impregnaban a todo lo existente, de la misma manera que las influencias sociales impregnaban a todos los miembros de la tribu.

La aparición de las clases sociales tuvo su origen en la propiedad privada, en apropiarse de algo que no pertenecía a un grupo exclusivo, ya que en la comunidad primitiva todo era por igual, nadie era privilegiado, no tenían preeminencia o hegemonía, todos estaban en igual condición de derechos.

Cuando Apareció la división del trabajo rudimentario por sexo y edad. Y la necesidad de un administrador para distribuir la sobreproducción y con un grupo de personas que cuidaban del depósito surge el esclavismo. Este administrador y el grupo de personas que vigilaban el almacén hasta ahora existen.

Este grupo de personas que se desligó del trabajo físico, o sea se liberaron del trabajo, estas mismas personas fueron escogidas por la comunidad y no se les reconocía ninguna preeminencia. Poco a poco se adueñaron del cargo, el cargo comenzó a heredar su entorno (familiares) así se adueñaron de la fuerza de trabajos de la comunidad y, las tierras de la comunidad, esta clase necesitaba de soldados para que estén protegidos, necesitaba de una religión para considerarse diferente al resto y decir que eran elegidos por los dioses para gobernar y necesitaban de leyes para legitimizar su robo, así pareció las Leyes, la religión, el Estado, los soldados o sea el esclavismo.

Este grupo de personas se adueñaron del conocimiento y lo mantenían en secreto porque tenían todo el tiempo libre de reflexionar y engañaban a la comunidad que eran personas especiales.

Con palabras textuales de Aníbal Ponce: “saben ustedes que en Egipto, un dispositivo, admirable para la época llamado Nilómetro, permitía conocer con bastante exactitud el crecimiento de las aguas del río y pronosticar el volumen de la futura cosecha. De acuerdo a esos informes, mantenidos en secreto, los sacerdotes aconsejaban a los labradores. Las clases inferiores recibían así un servicio extraordinario que la propia ignorancia en que vivían, determinada por un trabajo sin descanso, hubiera sido incapaz de realizar, pero aquel Nilómnetro servía a las clases dirigentes de dos maneras que convergían a lo mismo. Por un lado, cuanto más abundante se anunciaba la cosecha tanto más la autoridad redoblaba los impuestos. Por otro lado aquellas indicaciones precisas sobre la inminencia del crecimiento de las aguas (que sólo la autoridad estaba en condiciones de poseer prestaban al soberano el ascendiente de las divinidades: en el momento oportuno el faraón arrojaba al Nilo sus órdenes escritas, y entonces ¡oh! Entonces las aguas obedecientes empezaron a subir…”

LA FUNCIÓN DE LA RELIGIÓN

Filosofía, ciencia y religión – Cesar Guardia Mayorga:

La ciencia y los conocimientos científicos hay que tomarlos tal como son, y no tal como quisiéramos que fuesen, porque son reflejos de una realidad que existe independientemente, de la ideología.

Solis Acosta: los hombres a través del tiempo han tratado de explicar todo aquello que le es extraño (el universo, la vida, la naturaleza, el hombre, etc.), para lo cual han elaborado respuestas muy diversas unas sustentadas en la razón otra en la imaginación y fantasía, respuestas que van desde los mitos (se define como una respuesta fantasiosa e irracional, pero a problemas reales).

José Lora Cam: el fenómeno religioso es un producto elaborado por la imaginación humana, como consecuencia de las limitaciones que tuvieron los seres humanos para explicarse científicamente los procesos naturales.

Desde que Marx analizó la religión dice que la prédica cristiana prometía a los pobres, a los miserables, a los esclavos, un reino de los cielos alucinante; pero para alcanzar el paraíso cristiano debían resignarse, conformarse, someterse, humillarse, en suma, envilecerse; aceptando ciega y servilmente sin cuestionamientos sus condiciones materiales y espirituales de esclavos - siervos o proletarios – explotados; el tan mentado precepto evangélico que señala que si a uno le pegan en una mejilla debe de colocar presurosamente la otra.

Difunden la idea de masoquismo colectivo que compensaba con la idea del paraíso. Esto sirve directamente a las clases dominante para seguir en el poder, estas ideas cristianas sirven para adormecer la conciencia de los explotados, al actuar como una droga, como un opio, alienando absolutamente a las masas desesperadas por el hambre, la miseria, la sobreexplotación.

La religión cristiana que surgió como religión de los esclavos devino en religión de los amos esclavistas (evangelio), al impartir su bendición.

El papel de defensa del orden instituido basado en la explotación del hombre por el pobre fue santificado considerando a la propiedad privada como derecho natural para los ricos dispuesta por dios. Quien en su infinito amor, bondad, bien y sabiduría ha originado que los ricos coman a nombre de los pobres, que los ricos sean cada vez más ricos y los pobres cada vez más pobres.

Edson castillo: Ya han pasado miles de años y la religión es tan vieja como la existencia de las sociedades y de los hombres y ya tiene miles de años de vida y siempre ha prometido la salvación junto con la resignación y sumisión.

Ante este estatus quo, ya han muerto miles de hombres, mujeres, niñas, niños inocentes y hace miles de años la religión sigue hipócritamente hablando de paz y amor, de no a la guerra, cuando ella origina la guerra como las cruzadas, la reconquista española, la invasión católica en el Perú, medio oriente, etc.

Hasta cuando las conciencias de las masas pobres seguirán dormidas y engañadas mientras un arzobispo gana 50 mil soles del sueldo de las masas pobres en complicidad de los gobernantes.