HISTORIA OCULTA DE UN DELINCUENTE - KUCZYNSKI

Kuczynski: El extranjero que permitió a la IPC sacar del Perú el equivalente de US$105 millones del día de hoy.- La historia oculta de un gran pendejo. Si bien en octubre de 1968 el ejército había tomado las instalaciones de La Brea y Pariñas, la International Petroleum Company pudo llevarse ese mes del Perú el equivalente de 105 millones de dólares del día de hoy. La IPC logró extraer del sistema financiero dichos fondos gracias al apoyo recibido de Pedro Pablo Kuczynski, a la sazón uno de los seis gerentes del Banco Central de Reserva que aparece en la relación de funcionarios publicada en la Memoria 1968 de dicho banco. En la actualidad, Kuczynski es uno de los candidatos de la derecha a la presidencia del Perú. Un grupo de fantasmagóricos clubes electorales derechistas, conformado por políticos defensores de los explotadores nativos y extranjeros que operan en nuestro país, ha anunciado que apoya la candidatura del ciudadano estadounidense Pedro Pablo Kuczynski Godard a la presidencia del Perú. Existen diversos motivos por los cuales los trabajadores y los pobres de nuestra nación no deben votar por el extranjero Kuczynski Godard. La primera de estas razones es que Kuczynski nunca se ha identificado con el Perú, ni ha defendido nuestros intereses económicos y políticos. Ya a los treinta años de edad, Kuczynski era un instrumento infiltrado en las instituciones del gobierno peruano. Desde el Banco Central de Reserva en el que logró colocarse, Kuczynski operó como punta de lanza del gran capital extranjero, sirviendo a las grandes empresas que saqueaban nuestro país. Los peruanos jóvenes desconocen la foja de servicios antiperuanos de Kuczynski. Es así porque su biografía ha sido saneada y maquillada con el fin de esconder sus acciones en contra de los intereses de nuestro país. Se hace necesario revelar su historia oculta para que los electores tomen conciencia sobre la quintacolumna antiperuana que personifica Kuczynski. En octubre de 1968, el ciudadano extranjero Pedro Pablo Kuczynski Godard era uno de los seis gerentes del Banco Central de Reserva del Perú (BCR), estando a las órdenes de Carlos Rodríguez-Pastor M., gerente general de esa institución. Había sido colocado en el BCR debido a la influencia de instituciones extranjeras como el FMI y el Banco Mundial, que presionaron al gobierno de Belaúnde para obtener su nombramiento como gerente del Instituto Emisor. Ese mismo mes, el gobierno del general Velasco Alvarado había decretado la nacionalización de la International Petroleum Company (IPC), medida que incluyó la expropiación de sus instalaciones, incluyendo la refinería de Talara. Durante largas décadas –desde 1924– la IPC gozó de un régimen tributario que le permitió eludir en lo sustancial el pago de impuestos sobre el petróleo que extraía en la Brea y Pariñas. El gobierno de Velasco valorizó el adeudo de esa firma al Perú en el monto de 700 millones de dólares de la época. A pesar de haber sido tomada la Brea y Pariñas por el gobierno de Velasco, la International Petroleum Company logró extraer del Perú, desde el 3 de octubre de 1968, la suma de 17 millones de dólares de la época. La IPC pudo robar ese dinero al fisco peruano gracias a la intervención directa del ciudadano extranjero Pedro Pablo Kuczynski Godard, quien desde su cargo de gerente del Banco Central de Reserva autorizó la transferencia y dio curso al desembolso en favor de la empresa de Rockefeller. El hecho fue denunciado por la prensa peruana. Los interesados pueden consultar las ediciones de los principales diarios de Lima a partir de octubre de 1968. El poder adquisitivo del dinero que Pedro Pablo Kuczynski autorizó entregar a la IPC equivale el día de hoy a más de 105 millones de dólares, de acuerdo a las proyecciones monetarias que pueden obtenerse en el sitio web Measuring Worth (*). Kuczynski, Rodríguez Pastor, y otros cómplices fueron enjuiciados por sus actos en favor de la IPC y en contra de los intereses del Perú. Para evadir a la justicia, Kuczynski huyó del país a través de la frontera con Ecuador. Fugó escondido en la maletera de un auto adecuadamente acondicionado para el efecto. Ya en los Estados Unidos, Kuczynski Godard fue premiado con un puesto de trabajo en el Banco Mundial por los importantes servicios prestados a la International Petroleum Company. Hoy, este logrado ejemplo de pendejo transnacional quiere hacer cojudos a los habitantes de Chololandia lanzando su candidatura a la presidencia para las elecciones del 2011. Tras leer el presente artículo, los votantes del país tienen elementos iniciales para desenmascarar las pretensiones antiperuanas que oculta el ciudadano extranjero Pedro Pablo Kuczynski Godard. Un peruano que se precie de tal no solamente no debe votar por Kuczynski, sino debe denunciar sus acciones de medio siglo en contra de los intereses del Perú.

HISTORIA DE LA GEOGRAFÍA

La palabra “Geografía”, referida a su significación etimológica como “descripción de la tierra”, habría sido utilizada por primera vez, aproximadamente, en el siglo II a.n.e., por el griego Eratóstenes.

Hoy, más de veinte siglos después, mantener esta concepción de geografía (aún algunos lo hacen) significaría haberse detenido en el tiempo. Ya que las sociedades al igual que su forma de pensamiento (tal como acontece en la naturaleza) necesariamente cambian, se transforman y evolucionan.

En la medida de que el hombre ha modificado las formas de satisfacer sus necesidades y la interacción con el medio del cual habita, también se ha transformado su percepción del mundo y su pensamiento.

¿Cuál es el objeto de estudio y finalidad de la geografía actual? Como la ciencia que estudia las múltiples interrelaciones entre el hombre y su medio; cuya finalidad es la organización de los espacios o áreas de la superficie terrestre para un adecuado aprovechamiento de los mismos.

a) La comunidad primitiva

La comunidad primitiva fue la primera etapa de la sociedad, en la cual la relación hombre –naturaleza eran muy distintas al actual. Si bien en esta etapa no se puede hablar de ciencia geográfica propiamente dicha, el conocimiento básico del espacio en el cual se desenvolvían los hombres de ese entonces, constituyó un aspecto fundamental para su supervivencia; así identificar los lugares para la caza, para descansar, conocer dónde encontrar las fuentes de agua, los alimentos, etc. Constituyeron formas geografías empíricas.

b) Sistema esclavista

El sistema esclavista es la segunda etapa del desarrollo social. Se trata de la primera sociedad de clases.

Empiezan los primeros estudios de carácter geográfico como descripciones de viajes, rutas de comercio; cálculos de distancia y de las dimensiones de la Tierra; elaboración de mapas descripciones de diversos lugares. Por un lado, el aumento del comercio y el desarrollo de la navegación, originó nuevas exigencias a la geografía: elaboración de mapas para la orientación.

Por otro lado el control de esclavos y las nuevas conquistas, demandaron mayor acopio de información; lo cual impulsó estudios regionales de carácter descriptivos. Respecto a los progresos de la cartografía (elaboración de mapas) en la antigua Grecia es atribuido a ellos.

Los griegos admitieron la forma esférica de la Tierra, con sus polos, su ecuador y sus trópicos. Calcularon el tamaño de nuestro planeta.

Tales de Mileto: Concibió la redondez de la tierra.

Aristóteles: Sostenía que la Tierra era inmóvil y, además era el centro del universo.

Hecateo: Considerado padre de la geografía antigua.

Eratóstenes: Su contribución fue el cálculo de la circunferencia terrestre.

Claudio Ptolomeo: Elaboró una enciclopedia astronómica llamada Almagesto.

c) Sistema feudal.

El feudalismo es la tercera etapa de desarrollo social.

En este periodo el comercio, la navegación y por consiguiente la geografía matemática y la cartografía no tuvieron el ritmo de desarrollo de otras etapas.

El desarrollo de la geografía continuó entre los árabes.

d) Sistema capitalista.

El capitalismo es el régimen actual de desarrollo de la sociedad, este régimen ha experimentado tres etapas a partir de los siglos XIV y XVI: mercantilismo, industrialismo e imperialismo.

En las condiciones del capitalismo se inicia un desarrollo acelerado de las ciencias, entre ellas la geografía, que alcanzará las condiciones de ciencia.

Etapa mercantilista (s. XV – fines del XVIII): se aceleró el desarrollo de la cartografía, la geografía matemática y la corografía (estudio de regiones).

El desarrollo de la producción impulsó notablemente el comercio y la navegación, lo cual estimuló el mejoramiento de los mapas, y un mayor avance de la cartografía.

Todo esto originado por el saqueo para el dominio del mundo.

Etapa industrial (XVIII - XIX): en este periodo, se desarrolló la explicación de los fenómenos geográficos (de la superficie terrestre), como resultado del incesante avance científico en el capitalismo.

Es importante señalar que en esta etapa ocurre un incremento de las expediciones geográficas.

Etapa imperialista XIX. A inicios de esta etapa se va definiendo un nuevo objeto de estudio de la geografía: la relación del hombre y su medio geográfico.

EL HOMBRE PRIMITIVO Y LA RELIGIÓN

La religión no siempre existió en la historia de la humanidad (el hombre aprende a creer, el hombre elabora la creencia en fuerzas naturales o sobrenaturales). Cuando el hombre aparece en la naturaleza todo lo existente le asombra, en cuanto no lo entiende, no sabe cómo explicarlo; por lo cual busca respuestas, pero carece de las herramientas y los conocimientos necesarios para explicarlos, por lo cual recurres a respuestas fantasiosas. Que posteriormente lo llevan a la religión.

Antes que exista la religión, pasó muchas etapas: animatismo, panteismo, totemismo, animismo, espiritualismo.

El hombre primitivo o el recién nacido no tuvieron o tienen un gen religioso, se hacen religiosos por lo tanto la religión o un dios es creación del hombre.

Es muy difícil arraigar esa idea de las mentes de las personas ya que se ha impuesto hace miles de años.

Mundo primitivo Cuando el hombre aparece en la naturaleza y forma sociedad, no entiende lo que le rodea; no comprende la naturaleza; el hombre es cazador, pescador y recolector, lo cual nos pone en claro que su único enemigo es la naturaleza, lo cual lleva a que dé respuestas acordes con su nivel de desarrollo; sabemos que el hombre crea mitos, que luego lo lleva a las diferentes manifestaciones religiosas.

Recordemos que el único enemigo del hombre es la naturaleza, no existe la propiedad privada ni el Estado, como tampoco las clases sociales, por lo cual la creencia es en primer momento la búsqueda de una respuesta a lo incognoscible de la naturaleza.

Animatismo En un primer momento cuando el hombre no entiende la naturaleza ni se entiende así mismo. El hombre considera que todo lo existente tiene vida, no distingue entre o vivo y lo inanimado; se considera idéntico a todo lo existente (igual a los animales, a las plantas, a los seres inertes, etc.); no ha desarrollado la capacidad de diferenciarse de ellos. Debe quedar claro que el animatismo no es todavía religión.

En la actualidad si nosotros vemos con detenimiento el comportamiento de una niña al jugar con sus muñecas, veremos que es una expresión del animatismo, ya que cree que la muñeca es igual que ella, que tiene vida.

El animismo y el espiritualismo Son el punto de partida de las religiones, en cuanto básicamente cree que los animales y las cosas existentes poseen un espíritu (una fuerza vital) que les da la vida (espíritu de los mares, del sol, de la tierra, de los animales, etc.). Esto se da en la última etapa del paleolítico, no antes (algo más de 50 000 años a.n.e.). El paleolítico superior es el inicio de una peculiar vida intelectual, una visión del mundo más unificada.

CONCEPCIÓN SOBRE LA POSICIÓN DE LA TIERRA

En la etapa de la edad primitiva cuando el hombre era cazador y era muy insegura su supervivencia, sentía temor ante las fuerzas de la naturaleza, y se asustaba ante ciertos fenómenos meteorológicos (el relámpago) o astronómicos (la oscuridad repentina de un eclipse), que no podían ser explicados para ese entonces, por ello los consideró como expresiones de seres poderosos. Es decir se desarrollaron las ideas de lo sobrenatural y su relación con lo divino.

Además el hombre, al observar que los astros (Luna, Sol, estrellas) giran aparentemente alrededor de la Tierra construyó una imagen geocéntrica del mundo que sabemos que resultó ser una imagen equivocada.

Dentro de la comunidad primitiva un grupo se desprendió del trabajo y se ocupó a observar los astros y desarrollo su conocimiento y dominio de las leyes naturales. Dicha observación permitió varios descubrimientos astronómicos, como identificar las causas de los eclipses, pronósticos meteorológicos como la ocurrencia de las lluvias y sequías, etc. Por otro lado se formaba un nuevo grupo social (clase) que comenzó a utilizar estos conocimientos como instrumentos de dominación. Es este grupo social que se dedicó a cultivar la ciencia y la filosofía y tuvo el control de la ciencia y la ideología.

Durante el régimen esclavista prosiguió el desarrollo económico y científico, pero seguía el problema del modelo geocéntrico. La solución a este problema se mantuvo pendiente hasta el siglo XVI, durante más de 1500 años, debido al desarrollo de un nuevo régimen de clases dominado régimen feudal.

En este sistema feudal se adoptó el modelo geocéntrico descrito por el astrónomo Claudio Ptolomeo en el siglo II.

Durante el feudalismo la religión y la iglesia resultaron convenientes a la clase feudal, los preceptos religiosos incentivaron la pasividad (resignación) de los siervos, quienes eran atemorizados con la teoría del infierno y del castigo eterno.

La doctrina religiosa fue intensamente propagada. Se difundió la concepción de los dos mundos: el terrenal y el celestial.

En el sistema capitalista se desarrolla la ciencia y en lo concerniente a la astronomía se produce un gran avance en el conocimiento así se pudo corregir y superar antiguas concepciones. Se asumió que “El mundo no era geocéntrico, ni existía el mundo celestial”.

Algunos astrónomos como Nicolás Copérnico demostró que la el sol es el centro del sistema. Este modelo no era aceptado por la iglesia. Pero quedo demostrado por los avances técnicos como el telescopio. Así se descartó la antigua idea, también la idea de los dos mundos.

A partir de los avances de Isaac Newton - teoría de la gravedad - (1642 - 1727), pudo darse cuenta de la existencia de las leyes físicas comunes en el movimiento de los cuerpos terrestres y los celestes. Las mismas leyes rigen el movimiento de todos los cuerpos. Sólo hay un mundo y en este rigen leyes de carácter universal.

La Tierra y los cielos no eran ya regiones separadas, estaban unidas y gobernadas por las mismas leyes. Acababa de desaparecer la ultima influencia del dogma religioso que el universo era demasiado sagrado para ser sometida a estudio.

EL PROYECTO HAARP PUEDE ORIGINAR SISMOS Y CAMBIOS CLIMÁTICOS

POR EDSON CASTILLO

http://www.youtube.com/watch?v=NSQRA6QJjmM

El terremoto de Japón, como el de Haití e indonesia fueron provocados por EE.UU (por su proyecto HAARP) ya que estos países no acataron órdenes o no querían ser esclavos de EE.UU.

En el esclavismo para invadir un lugar tenían que enviar miles de soldados, en el feudalismo igualmente.

En el imperialismo fase superior del capitalismo los métodos son otros, ya no es necesario mandar guerreros o soldados, simplemente firmar tratados comerciales para que un país se esclavice. Eso si es por las buenas.

Y si el país no quiere firmar algún tratado o no quiere ser dirigido por el imperialismo utilizan armas con gran desarrollo tecnológico. Ahora la ciencia y la tecnología han alcanzado un gran desarrollo que no tenemos conciencia de qué son o cuáles son.

Lógicamente nunca nos dirán de sus locas estrategias de invasión o guerras y qué armas están fabricando y sería estúpido no creer en estas armas con el gran desarrollo tecnológico de estos tiempos.

Por qué creer en que el hombre puede llegar a construir naves espaciales, satélites, aparatos de ondas para saber si hay petróleo en el en el subsuelo, manipular las células de un ser vivo, un óvulo o espermatozoide o hacer clonaciones, pero no creer en estos proyectos terroristas de invasión.

EN EL CAPITALISMO NO INTERESA EL SER HUMANO SINO EL DINERO, EL PODER.

EL HOMBRE SOLO ES UN INSTRUMENTO QUE PUEDE SER DESECHADO EN CUALQUIER MOMENTO.

EL CAPITALSIMO ES SINÒNIMO DE VIOLENCIA, GUERRAS, DELINCUENCIA, INDIFERNCIA, FRIALDAD, ETC.

ECONOMÍA POLÍTICA

POR EDSON CASTILLO

OBJETO DE LA ECONOMÍA POLÍTICA

LA PRODUCCIÓN DE BIENES MATERIALES, BASE DE LA VIDA DE LA SOCIEDAD.

La Economía política figura entre las ciencias sociales. Estudia las leyes de la producción social y de la distribución de los bienes materiales en las diferentes fases de desarrollo de la sociedad.

La base de la sociedad es la producción material.

El proceso de producción de lo bienes materiales concurren los siguientes factores:

1) el trabajo del hombre.
2) El objeto de trabajo.
3) Los medios de trabajo.

El trabajo es una exigencia natural, condición inexcusable de la existencia del hombre. Sin el trabajo, hasta la misma vida humana sería imposible.

El objeto de trabajo es aquello sobre que recae el trabajo del hombre. Los objetos de trabajo puede suministrarlos directamente de la naturaleza, como ocurre por ejemplo, con los arboles que se talan en el bosque o con los minerales extraídos del subsuelo.

Medios de trabajo son todas las cosas de que se sirve el hombre para actuar sobre los objetos de trabajo y transformarlos. Como la tierra, los edificios en los que se produce, los caminos, los canales, los almacenes, etc. Son los instrumentos de producción que comprenden las diversas herramientas empleadas por el hombre para trabajar, desde los toscos instrumentos de piedra hasta las maquinas modernas.

Los objetos y medios de trabajo forman en conjunto los medios de producción.

La fuerza de trabajo es la capacidad del hombre para trabajar, el conjunto de energías físicas y espirituales del hombre, que permiten producir los bienes materiales.

Las fuerzas productivas expresan la relación que existe entre los hombres y los objetos y fuerzas de la naturaleza empleados para producir los bienes materiales.

Las relaciones sociales de los hombres en el proceso de producción de bienes de materiales forman las relaciones de producción.

Las relaciones de producción incluyen la forma de propiedad sobre los medios de producción, la situación que en la producción ocupan las clases y los grupos sociales, las relaciones mutuas que entre ellos existen y las formas de distribución de lo que se produce.

El carácter de las relaciones de producción depende, ante todo, de quienes dispongan en propiedad de los medios de producción (las tierras, los bosques, los edificios en que se produce, los medios y vías de comunicación, etc.), de que sean propiedad de ciertos individuos, grupos sociales o clases que lo emplean para explotar a los trabajadores, o de que pertenezcan a la sociedad, la cual se proponga como fin la satisfacción de las necesidades materiales y culturales de las masas populares.

La forma de propiedad de propiedad sobre los medios de producción ejerce una influencia decisiva sobre el sistema de las relaciones de producción.

La forma de propiedad sobre los medios de producción determina la posición que los hombres ocupan dentro del sistema de la producción social, la estructura de clases de la sociedad.